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23/05/2026

23/05/2026

Jimmy Chin and Elizabeth Chai Vasarhelyi’s film, ‘Wild Life,’ captures the saga of Doug and Kristine Tompkins, whose devotion to conservation and each other led to the creation of extraordinary national parks in Chile and Argentina.

12/03/2026

"Ulisse e l’irrequietezza umana: tra epica, nomadismo e modernità liquida"

L’Ulisse di Alfred Tennyson e L’anatomia dell’irrequietezza di Bruce Chatwin possono essere letti come due diagnosi diverse della stessa condizione umana: l’impossibilità di abitare davvero la quiete.
Nella poesia di Tennyson, Ulisse è l’eroe che scopre che il ritorno non è una conclusione ma una forma di esilio. Itaca rappresenta l’ordine, il potere, la stabilità — ma proprio per questo diventa una prigione. Il celebre slancio finale (to strive, to seek, to find, and not to yield) non è soltanto volontà di avventura: è un rifiuto esistenziale dell’immobilità.
Bruce Chatwin, in L’anatomia dell’irrequietezza, sposta questa intuizione dal piano epico a quello antropologico. L’irrequietezza non è un tratto romantico dell’individuo ma una memoria profonda della specie: l’essere umano è nato nomade. Quando smette di muoversi, qualcosa in lui si incrina.
Qui il pensiero di Albert Camus diventa illuminante. Nell’universo dell’assurdo, l’uomo non trova mai una casa definitiva nel mondo: come Sisifo, è condannato a ricominciare il movimento. Ulisse che riparte non è allora un nostalgico dell’avventura, ma una figura dell’uomo che rifiuta la resa all’assurdo della stasi.
E tuttavia la modernità descritta da Zygmunt Bauman complica ulteriormente il quadro. Nella “modernità liquida”, il movimento non è più libertà ma condizione permanente: siamo tutti costretti a restare in viaggio. L’irrequietezza che in Ulisse è eroica e in Chatwin è antropologica diventa, nel mondo contemporaneo, quasi una struttura sociale.
Tra epica, antropologia ed esistenzialismo emerge così una stessa intuizione: l’essere umano non è fatto per restare fermo — ma il prezzo del movimento è non arrivare mai davvero.

03/08/2024

Cima Castore 4228 m

31/05/2022

Ichnusa

29/05/2022

13/04/2022

Laghi del Gorzente

25/12/2021

Nevşehir, Cappadocia.
Venditrice di bambole artigianali.

Le bambole tradizionali anatoliche sono chiamate tragacanth, dal nome del succo della pianta di Astragalo, usato come collante per la loro fabbricazione e per i collage.
I vestiti e le fattezze delle bambole hanno una valenza storica, riportando a specifici periodi e una valenza mistica, relativa a miti e leggende cappadociane.

25/12/2021

Nicanor Segundo Parra Sandoval, ritratto di un antipoeta.

Lettere ad una sconosciuta

Quando passeranno gli anni, quando passeranno
gli anni e l´aria avrà scavato un fosso
fra la tua anima e la mia; quando passeranno gli anni
e sarò soltanto un uomo che amasti
un essere che restò un istante di fronte alle tue labbra,
un pover´uomo stanco di camminare per i giardini,
dove sarai tu ? Dove
sarai, oh figlia dei miei baci !

Nato a San Fabián de Alico il 5 settembre 1914, morto a La Reina, Santiago, il 23 gennaio 2018 è stato un poeta, matematico e fisico cileno il cui lavoro ha avuto una profonda influenza sulla letteratura latinoamericana. Considerato il creatore dell'antipoesia è per molti critici e autori famosi, come Harold Bloom, Niall Binns o Roberto Bolaño, il migliore o uno dei migliori poeti dell'Occidente.

L'antipoesia è un movimento artistico che tenta di allontanarsi dalle convenzioni normali di poesia tradizionale. Le poesie sono composte in modo simile a una prosa, sono irriverenti e illuminano i problemi di esistenza umana.
L'antipoesia è quindi il modo che gli antipoeti usano per differenziare la loro arte da quello che deve esser riconosciuta come poesia “normale” o “tradizionale”. Spesso le poesie normali sono stereotipate per essere semplici, dolci, romantiche, eccetera, l'Antipoesia invece è usata per descrivere la realtà che ci circonda ogni giorno e gli antipoeti usano le loro parole per farci aprire gli occhi e realizzare tutto che pretendiamo di non vedere.