18/01/2022
Нобуёси Тамура
Основы обучения в айкидо
СИСЭЙ
Сисэй переводится на русский язык как «положение, поза». Сугата (си) выражает форму, фигуру, рост; икиой (сэй) – силу, бодрость, живость. Сисэй объединяет эти два понятия.
Сисэй представляет также внутреннюю силу во всём её проявлении. Что нам необходимо, чтобы достичь сисэй?
Вначале приведите в порядок тело, которое является базой, хранящеё Ки. Для этого распрямите позвоночник и держитесь прямо. Если у вас появилось чувство, что небо падает вам наголову, всё идёт хорошо. Не выпячивайте грудь, как военный. Плечи должны быть опущены, расслаблены, поясница не выгнута, Ки находится в сэйка тандэн, всё тело расслаблено.
В Айкидо санкакутай называется уравновешенное положение тела, позволяющее свободно двигаться. Таков правильный тетраэдр, который при вращении становится конусом.
КОКЮ
Сисэй выполнен. Удалось сохранить правильное положение тела. Следующий этап работы – кокю («дыхание»).
Хорошее кокю выполняется медленно, глубоко, длительно, естественно. Это брюшной тип дыхания. В начале практики полезно начать со вдоха, выдох свободный. Вдох начинается с носа. Если дыхательный ритм нарушен, используется дыхание ртом для его восстановления. Выдох выполняется открытым ртом, зубы слегка сжаты, язык касается нёба. Вначале надо мысленно считать, чтобы отрегулировать вдох и выдох.
В практике Будо надо обратить большое внимание на умение выполнять кокю. Необходимо в течение всех практических упражнений иметь чувство наполнения тела чистой Ки. Чрезмерно накопленная Ки выходит с силой, если появилась необходимость выпустить её. Это постоянное излучение Ки и есть правильный Сисэй.
КАМАЭ
Камаэ принадлежит не только Будо, но и другим искусствам: икэбана, каллиграфии, чаепитию и т. п. В футболе, боксе, теннисе Камаэ также важно.
В японском языке Камаэ значит «приготовиться, стоять на страже». В Будо камаэ позволяет принять наиболее безопасную позу по отношению к Айтэ.
Нельзя перевести камаэ только как «форма». Полезно вспомнить, что камаэ содержит одновременно силы Ки и возможность чувствовать все детали.
Если партнёры находятся в одноимённой стойке, это называется ай хамми но камаэ. Если же партнёры имеют разноимённую стойку, мы говорим гяку хамми но камаэ. Теперь, если стопа выдвинутой вперёд ноги перпендикулярна стопе ноги, отставленной назад, обе ноги слегка согнуты в коленях, расстояние между ногами полторы-две стопы, мы в положении хитаёми или ура санкаку.
Упражнения с мечом выполняются в миги хамми (правосторонней стойке). Безоружные или с дзё используют в качестве основной стойки левостороннюю (хидари хамми).
Хитаёми – основная стойка в Айкидо. Она позволяет легко двигаться по отношению к любой атаке и практиковать все техники, накапливая их. Кроме того, надо стремиться выйти за пределы камаэ как упражнения; настоящее камаэ – камаэ без камаэ. Это помогает отразить любую атаку в любое время, в любом месте и в любом положении.
МА АЙ
Ма ай очень важно в Будо. Оно определяет пространственные отношения между партнёрами, положение, из которого легко атаковать или защищаться. Ма ай – не только дистанция. Это ещё и движение сердец партнёров.
Ма ай – пространство, которое одновременно рождает разум и сердце партнёров, вовлекает партнёров в постоянное перемещение, ведущее к более безопасной позиции.
Сисэй, Кокю, Камаэ, Ма ай являются принципиальными основами для повторения, раздумий, развития. Эти четыре термина не принадлежат только к области Будо, они имеют важное значение для всех искусств.
ИРИМИ
Закон ирими – корни Айкидо. О Сэнсэй внёс в Айкидо этот закон, который он извлёк из глубокого изучения искусства борьбы с мечом. Следуя методам владения мечом, ирими используется, чтобы достигнуть победного вхождения в зону противника.
Ирими иссоку мы называем вход в зону противника, позволяющий атаковать его, применив ирими и перенеся на противника всю силу его же атаки без использования собственной силы. Чтобы войти в зону противника безоружным или с более коротким оружием, надо выполнять ма ай с такой точностью, чтобы не быть остановленным изменением положения Айтэ. Более важно забыть о его теле, войти в его зону, думая только о том, как войти без малейших колебаний.
Вы давите на Айтэ своей психической силой до тех пор, пока он не вынужден будет атаковать. Используйте его атаку и входите! Вы испытаете чувство раскрытия противника лишь в борьбе с ним. Оно придёт само. Так проявляется ирими в Айкидо.
ТЭНКАН
Тэнкан употребляется в смысле изменять направление, линию поведения, состояние духа.
В Айкидо использование этого слова связано с достаточно распространёнными вращениями. При вращении вы изменяете место и направление. Всякое изменение позиции называется тэнкан. Вот почему ирими-тэнкан есть внешняя и обратная сторона одной и той же вещи.
УРА – ОМОТЭ
Техника Айкидо имеет два аспекта: ура вадза – омотэ вадза. Ура представляет главным образом обратную сторону аспекта, омотэ – внешнюю. В единстве они представляют омотэ-ура. У человека есть грудь и спина. Про омотэ-ура можно сказать: внешнее и внутреннее. Можно, к примеру, иметь улыбающееся лицо и печаль в сердце, или облик Будды и существо, лишённое крови. Грубо говоря, омотэ вадза представляет технику входа в зону противника лицом к нему, а ура вадза – за него. Некоторые техники возможны только в омотэ вадза или только в ура вадза.
В ходе сражения плохо изученные техники не имеют практического применения.
Классификация омотэ вадза и ура вадза введена, чтобы облегчить изучение, однако основная часть практики отбрасывает эту классификацию, отказывается их делить.
ТАЙ САБАКИ
Сабаки означает момент, когда враг атакует вас, и в зависимости от вашего положения вы перемещаетесь или отклоняете лишь часть вашего тела, вновь изменяя ситуацию в вашу пользу. Оказаться в благоприятной для себя ситуации – значит не только удержать равновесие и оказаться в безопасности. Это значит также занять положение атаки.
Тай сабаки в Айкидо заключает в себе также: лишить противника равновесия, привести его в такое положение, в котором он не смог бы более двигаться. Итак, если у Айтэ было 99 шансов из 100 добиться победы, ваше тай сабаки изменило ситуацию.
АТЭМИ
Сегодня для большинства людей атэми ассоциируется с ударом рукой в каратэ, конечная цель которого выведение противника из строя. Некоторые думают, что атэми в Айкидо нет. Действительная практика Айкидо употребляет атэми. Но его надо избегать, чтобы практикующий не предпочитал атэми в ущерб другим техникам, и тем самым приобретал плохие привычки в проведении приёмов вместо того, чтобы прогрессировать в технике.
В древнем Будо атэми значило ударить по болевым точкам, чтобы вызвать потерю сознания или смерть. В Айкидо термин атэми используется в значении управлять атакой противника, нарушить его сосредоточенность, остановить интенсивность его действий, воздействуя на болевые точки. От этого мягкого атэми переходят к атэми, которое вызывает потерю сознания или смерть.
В процессе обучения хорошо использовать нож. Естественно эта работа должна включать обучение расположению восстановительных точек. Изучая акупунктурные точки, важно понять, что точки, которые могут принести выздоровление, могут и убить. Это хороший пример, который показывает, что в этом есть всё: ура и омотэ.
КОКЮ РЁКУ
Айкидо – это не искусство сражения друг с другом, основанное на использовании физической силы и мускулатуры. Техническая работа в Айкидо проводится, рационально сочетая умственную энергию и физическую силу. Если используют такую методику, возможно развитие более мощной силы по отношению к той, которой вы хотите обладать.
Сила, которая содержится в нас, это не наша сила, а энергия Вселенной, которая поддерживает наше тело. Эта сила аккумулируется в сэйка тандэн, чтобы заполнить все части тела и разум спокойствием, уверенностью, определённостью, чтобы быть использованной в любое время и в желаемом направлении. Эта сила называется кокю рёку.
Эта сила, подарок неба, не может выражаться, если ваш затылок, плечи, руки зажаты, если вы воображаете, что вы сильны, или, напротив, бессильны, если вы не верите в существование этой силы. Все эти предрассудки – замок на пути прохождения Ки.
О Сэнсэй часто повторял: «Айкидо – это очищение души и тела». Это совершенствование души и тела. Очевидно, что душа станет лучезарной, циркуляция крови улучшится так же, как и душевное и физическое состояние, если испытать внутреннее и внешнее очищение.
Кокю рёку должно дать практикующему Айкидо понятие о самых простых жестах, таких, как поднятие руки или движение ногой. Техника Айкидо, выполняемая без кокю рёку, - это не техника Айкидо. Это как шампанское без пузырьков, как разбавленное пиво.
Кокю рёку, понятое умом, бесполезно: его надо понять сердцем в каждодневных упражнениях. Оно становится доступным лишь после огромной работы. О Сэнсэй говорил: «Трёхдневная работа – лишь работа в течение трёх дней; работа в течение года – лишь годовая работа; десятилетний труд накапливает силу и знания десяти лет».
Без кокю рёку может существовать лишь пустая оболочка техники.
Методы тренировки
КО ТЭ
Ко тэ – первый уровень работы, отличается точностью исполнения. Физическая сила применяется искренне. Цель – укрепить мышцы практикующего. Ведёт к закладке фундамента дома.
Изучение и точное выполнение техники позволяет выработать незыблемую душевную позицию.
ДЗЮ ТЭ
Практика дзю тэ отрицает слабую атаку со стороны Айтэ. Используя хорошую практику ко тэ, атакуя или производя захват, надо двигаться ловко, изворотливо, мягко, без излишней скованности движений.
Не ставя целью только конечный результат атаки, надо обратить внимание на мощность атаки Айтэ.
ЭКИ ТЭ
Практика эки тэ подобна течению воды. Например, в момент захвата руки надо отгадать замысел нападающего и воздействовать в единственно возможном направлении.
КИ ТЭ
Предполагает своевременность атаки. Это действие заключает в себе действие Ки. Это хорошее упражнение на Айтэ авасэ (встречную Ки). Что касается практики Ки тэ, то она предполагает закручивание Айтэ, как туман захватывает и топит окружающие предметы. Ведя Айтэ по пути его желаний, нет необходимости его касаться.
Мусуби
Восхождение, этап за этапом, до овладения этими четырьмя элементами, переходя от одного к другому, тщательно изучив предыдущий.
