日本劍術學習研究會

27/05/2026

📷 授課側拍- 尺橈控制
📝 小編的隨堂分享
劍術的修行重在「回歸本質」，以避免受光彩外表所誘惑，因而止步於皮相。
不盲從權威，只檢驗道理。遵循理路，勝過依附任何光環。
不執著於外在表象，專注於挖掘內在的義理。
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📝 Editor‘s Note
The Four Reliances: A Framework for Critical Thinking

How do we maintain clarity in a world of scattered information and conflicting viewpoints? The first two principles of the Buddhist ”Four Reliances“ offer a framework for critical thinking that remains profoundly relevant today.

1. Rely on the Teaching (Dharma), not the Person.
Do not follow authority blindly; examine the principles instead. Following the logic is superior to attaching oneself to any status or reputation.

2. Rely on the Meaning (Aim), not the Words.
Do not fixate on superficial appearances; focus on uncovering the underlying essence.

Likewise, in the practice of kenjutsu, we prioritize ”returning to the essence“—refusing to be seduced by outward appearances and never stopping at the surface.
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#日本文化 #自我成長 #台北 #課程

21/05/2026

📷 稽古側拍 - 八箇太刀之一
📝 小編的隨堂分享
若能夠以正確的方法稽古，則能夠培養某種獨特的柔韌。這種柔韌所展現的是一種忠實於型，卻不囿於型的自由自在。
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📝KI-Übersetzungstest für verschiedene Sprachen des Editors:
Wenn man auf die richtige Weise Keiko praktiziert, entwickelt man eine ganz eigene, besondere Flexibilität. Diese Flexibilität zeigt sich in einer Freiheit, die der Kata zwar treu bleibt, aber nicht an sie gebunden ist.
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#日本文化 #自我成長 #台北 #課程

20/05/2026

📷 課程側拍 - 「慢」的方法
📝 小編的隨堂分享
老師：「⋯釐清這一刻自己的身體正在做什麼？每一刻都不要放過⋯」

落落長的講話潤飾稿：用「慢」培養我們的心
我們在練習「卷打」時，通常做快速的動態練習都沒問題，但這裡想分享一個很有意思的「慢速身體操作練習」。
兩手擺好姿勢後，以極度緩慢的速度（例如數十秒的節奏）將劍收回並定位。這個練習的核心在於「一致性」，必須確保每一個剎那、每一個動作都非常清楚且不放過。你可以藉此檢查身體是否有不必要的「來回多餘動作」；當周身動作越一致，身體的阻礙就越少，揮劍便能越俐落乾淨。
當劍移至上方時，可順便檢查肩膀是否放鬆並下壓。接著，要體會一個卷打「兩手的先後時差連動」。
從揮動的軌跡時序來說，右手在左手的後方，且左手在舉劍過程中其實已提早到位，因此這時必須先由「右手單獨出發」，將劍帶上來（此時左手先不動），直到右手引導劍柄至左手能順利握持的位置，讓兩手在空中會合後，再一起同步做往下砍的動作。
若能用「剎那不空」的心去引導並帶動身體，對於自身的控制將會有極大的提升。
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📝KI-Übersetzungstest für verschiedene
Lehrer: „... Macht euch klar, was euer Körper in genau diesem Moment tut. Lasst keinen einzigen Augenblick aus ...“

Ausformulierung des Vortrags: Mit „Langsamkeit“ das Bewusstsein schulen
Beim „Maki-uchi“ (卷打) klappt die schnelle Dynamik meist problemlos. Ich möchte hier jedoch eine sehr interessante „langsame Körperarbeitsübung“ teilen.

Nach dem Einnehmen der Pose wird das Schwert extrem verlangsamt (im Rhythmus von mehreren Dutzend Sekunden) zurückgezogen und positioniert. Der Kern liegt in der „Konsistenz“: Jeder Bruchteil einer Sekunde, jede Bewegung muss völlig klar sein und darf nicht übergangen werden. So prüft man, ob der Körper überflüssige Mitbewegungen macht. Je konsistenter die Gesamtbewegung, desto weniger Blockaden und desto sauberer der Hieb.

Steht das Schwert oben, prüft man, ob die Schultern entspannt und tief sind. Danach gilt es, das zeitlich versetzte Zusammenspiel beider Hände beim Maki-uchi zu erfühlen.

Vom Bewegungsablauf her ist die rechte Hand hinter der linken. Da die linke Hand beim Heben eigentlich schon vorab positioniert ist, muss hier die „rechte Hand zuerst allein starten“, um das Schwert hochzuführen (die linke bleibt bewegungslos). Erst wenn die rechte Hand den Griff so weit führt, dass die linke optimal greifen kann, und beide Hände sich in der Luft treffen, führen sie den Abwärtshieb synchron aus.

Wer den Körper mit einem Geist führt, der „keinen Moment leer lässt“, wird seine Selbstkontrolle enorm steigern.
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#日本文化 #自我成長 #台北 #課程

07/05/2026

【稽古風景/ A Scene from Keiko】
📝 小編的隨堂分享
受到佛教影響，「減法」是劍術修行的重要方法之一。然而，這並非追求「極簡」，而是如科學實驗般，藉由控制變因（減去餘贅動作）與操作變因（純化動作），正確認識現實因果。
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📝 Editor's Journal :
Influenced by Buddhism, ”subtraction“ is one of the essential methods in the practice of swordsmanship. However, this is not a pursuit of ”minimalism.“ Rather, it is like a scientific experiment: by controlling variables (subtracting redundant movements) and manipulating variables (purifying movements), one gains a correct understanding of reality‘s cause and effect.
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#日本文化 #自我成長 #台北 #課程

06/05/2026

【稽古風景】
📷 進階課程側拍-新當流面太刀八箇之一
📝 小編的隨堂分享
來自老師的提醒——要能夠清楚分辨「劍術」與「表演藝術」，因為兩者所追求的東西完全不同。這意味著我們必須清楚知道自己正在做的事情，究竟會把自己帶到哪裡去？
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A reminder from the teacher—we must be able to clearly distinguish between "swordsmanship" and "performing arts," because the two pursue entirely different goals. This means we must be acutely aware of what we are doing and exactly where our actions will ultimately take us.
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#日本文化 #自我成長 #台北 #課程

01/05/2026

📝 小編的隨堂分享
有些「技術」，其實是被「辨識」出來的。

本來沒有被強調的事情，有時會基於某些原因，變得需要被特別說明；當這些說明自成體系，一項「技術」就誕生了。

譬如，在新當流的型稽古中，「手之內」屬於「持握之事」，基於不同的目的、存在不同的手之內。譬如打斬和受留的手之內絕對不一樣。

又譬如，在劍道、居合道而言，因其活動的性質與需要，會特別說明其中用於打斬的手之內。不過在實際上，它們也有很多不同的手之內，用於處理不同的問題。

從這樣的角度去考量，就會發現僵硬而單一的理解，絕對無法滿足多元的應用。
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📝 Editor's Note
Some "techniques" are, in fact, "identified" into existence.

Things that initially lacked emphasis sometimes require specific explanation for certain reasons; when these explanations evolve into a system, a "technique" is born.

For instance, in the kata keiko (form practice) of Shinto-ryu, "Tenouchi" (the grip/use of the hands) falls under "the matter of holding." Different Tenouchi exist for different purposes. For example, the Tenouchi used for striking and cutting is absolutely different from that used for receiving and parrying.

Similarly, in Kendo and Iaido, due to the nature and requirements of their practice, the Tenouchi used specifically for striking and cutting is often explicitly highlighted. However, in reality, they also employ a variety of Tenouchi to handle different situations.

Considering it from this perspective, you will realize that a rigid and singular understanding can never satisfy the needs of diverse applications.


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#日本文化 #自我成長 #台北 #課程

30/04/2026

📷 常態課程側拍
📝 小編的隨堂分享
新當流的型稽古有「身深、刀淺、心懸」三段之學。

初聞「身深」，身體的投入要深，步法、重心與肢體的切入必須徹底且穩固。

中思「刀淺」，出手不宜過度深入，揮擊幅度或對兵刃之利的依賴須有所止。

後修「心懸」，排除心的阻礙，不受成見所囿，保有清晰的覺察，知曉合宜的動靜進退。

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In Shinto-ryu Kata practice, there is a three-stage study: ”Deep Body, Shallow Blade, and Unconditioned Mind.“

First, realizing ”Deep Body“: Physical commitment must be deep. Your footwork, center of gravity, and bodily engagement must be absolute and unshakable.

Then, contemplating ”Shallow Blade“: Strikes should not overextend. There must be restraint in the amplitude of your swing and limits to your reliance on the weapon‘s edge.

Finally, cultivating ”Unconditioned Mind“: Free from preconceptions and mental blockages, one maintains crystal-clear awareness, fully comprehending movement and stillness, advance and retreat.
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#日本文化 #自我成長 #台北 #課程

07/02/2026

感謝推薦！

【好書推薦】新當流當傳小習

筆者以往推薦的武術相關書籍，多是以日文為主，不少網友常會詢問是否有中文的相關讀物。

今天要推薦的《新當流當傳小習》，就是一本在中文世界裡少見的日本劍術書籍。

本書由日本劍術學習研究會的指導老師古晏宗撰寫，全書將重點聚焦於劍術的修行方法。作者論證嚴謹，從新當流的源流談起，具體而微地剖析了新當流的修行前提、心要，以及方法次第等等。

令筆者十分驚豔的是，作者能夠以文字確實描繪出各種修行方式與情境，例如數種不同的型稽古方式、修行的體系、「教」與「學」的關係等等。其中不少描述，都能對應到筆者自身的經驗，讀來頗有共鳴。

此外，書中論及「極意」時所提出的「非暴力」概念，亦十分精彩。

雖說武術流派多是以自我防衛為主，不鼓勵暴力行為。然而，對於如何區分「暴力」與「自我防衛」，卻少有人深入討論。由此可知，作者對於自己所領受的傳承，在重視之餘，也不盲信、不迷信，而能誠懇地進行反思與考察。

筆者在一系列神道流／新當流相關的文章中曾提到，由於新當流體系出現得較早，其傳脈十分廣泛。由此，各傳承之間，在內容上也多有差異。古老師顯然在歷史研究方面也下過一番功夫，他在書中不斷強調「本書只是一家之言」，意謂不代表其他傳承發聲，也不去談論、批評自己所不熟悉的事物。依筆者之見，這樣的態度相當務實且謙卑。

這並非一本以圖片或招式拆解為號召的武術書籍，而是一部根植於當代社會脈絡、嚴肅探討劍術傳承與價值的修行指南。對於有志於探究「何謂武術修行」的讀者而言，實為不可多得的佳作。書中所分享的修行方式，以筆者看來十分可貴；若能深入體會，即使所習流儀不同，也能有所收穫。

筆者十分推薦這本《新當流當傳小習》。
有興趣的同好，可於博客來、誠品等各大通路購入。

蔚藍文化出版社 日本劍術學習研究會

05/02/2026

練劍，不是為了複製暴力，
而是學會在混亂的世界中，
為自己保有「真誠」、「耐心」與「溫柔」。

暴力之中沒有奧祕，遠離暴力卻需要智慧和努力。

《新當流當傳小習：日本古典劍術的修行與傳承》
趁著 #台北國際書展 與 2/7 #博客來會員日 為自己找到方向。

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【常態課程】
⏰每週六下午1:00-5:00
🏢台北市Y17青少年育樂中心
（近捷運台大醫院站）

書名：新當流當傳小習：日本古典劍術的修行與傳承，語言：繁體中文，ISBN：9786267825020，頁數：168，出版社：蔚藍文化，作者：古晏宗，出版日期：2025/12/27，類別：人文社科

29/12/2025

感謝分享🥰

週六日把 "新當流當傳小習" 看完了，很有意思的一本書。
書名是新當流當傳，正常會認為這是一本武術入門書，實際翻閱後裡面卻幾乎沒有武術技法，全部都是關於學生該怎麼學習、老師該怎麼指導、新當流怎麼看待暴力......都是抽象的東西。
如果抱著想理解 "新當流技法" 的目的去看這本書會很失望，但是如果是想理解新當流的哲學的話，我覺得蠻值得讀看看。

讀的時候我寫了很多筆記，有幾個討論我蠻想拉出來跟大家分享。

1. 流儀（意思接近型或者套路）的傳承真的會失真嗎？
很多人（包含我）都想往上探究套路原始的動作和意義，想找到某個更老的版本。總是認為所學的東西如果用不出來，可能是傳承過程中失真了。只要不斷往源頭尋找，找到這個動作最原始的樣貌，就能得到能用的招式。
但是這本書的作者，古晏宗老師，說
"此一誤解往往造成是古非今的偏頗心理，也常常被人當作拉抬自身道統的手段。因此相較於強調流儀之純正，我更加重視世代眾人的共同參與。"
也就是說，武術套路或是技法的傳承，是一代一代的老師和學生在傳承中有意無意加入符合當時需要的元素，最終逐漸演化出來的東西。否定傳承中的任何一個環節，愧對把這份禮物傳遞到我手上的先人，同時也容易忽視掉某些元素的價值，或許會見樹不見林。
這點讓我對自己的想法做了一些反省。
書後面一點的稽古行禮的部分，老師提到行禮中同時包含了對過去、現在和未來的參與者以及過去、現在和未來的自己道謝的含意。
在傳承的歷史中，現在、過去和未來，每個人的存在都有意義。

2. 型的意義
書中有這麼一句很有趣的話
"新當流有名為太刀術的 "型"，但是並沒有名為 "太刀術" 的實用技巧。"
乍看很莫名其妙的一句話，往我練習的傳統武術套路或是合氣道去看其實就能明白。這些套路或是技法，常常是抽象的東西，很難直接套用到現實的對抗中。
那麼這些技法的意義何在？

書上這麼說
"大致上，我們可以將新當流的型比擬為 "例題"......這些 "例題" 中的某些部份，不見得完全符合我們的常識與經驗......"
這個說法可能會讓人質疑這樣的教學有意義嗎？
但是我可以舉個所有人都有的經驗，就是小學數學應用題會看過的一種智障游泳池。
游泳池的一邊在注水，另一邊在出水，題目問你要多久的時間可以把這個游泳池的水裝滿。
這種智障游泳池現實中肯定沒有，但是做為學習一種計算概念是很容易理解和學習的 "例題"。
我們解題不是真的為了學會怎麼算游泳池要多久才會裝滿水，我們的目的其實是藉由這個題目來學會某一種計算方式，日後在面對千變萬化的世界時，我們知道怎麼運用這個算術技巧。
型、技法或是套路其實都是一樣的道理。
真實打鬥千變萬化，前人不可能針對每個狀況去設定技法，更何況他們也不能想像未來的戰鬥是什麼樣子。
所以古人最終找到的方法是利用抽象的方式讓學生不要迷失在個別的情況，掌握技法的核心之後自己去創造當下需要的技法。
這就是型的意義。

3. 自在與非暴力
這本書後半花了大量的篇幅在談 "非暴力"，我覺得這是很有趣的事情。
因為在我的理解，武術的本質就是暴力，但是古老師認為新當流的終極目標是 "非暴力"。
書中這麼說
"在新當流的傳統中，此一智慧所關注的主題被稱為 "自在"，意指不受暴力威脅或挾持的身心體驗......抵禦暴行無須為暴力所囿，只要離開暴力的制約，就能看見更多救濟的可能。"
也正是讀到這樣的觀念，昨天晚上我才會寫了關於 "無刀" 的討論。
掌握暴力，很容易忍不住想用暴力來處理暴力，往往就會忽略了其他的方法。
事實上我們理解暴力、學習暴力，並不必然是為了運用暴力，對一般人來說，更重要的其實是怎麼避免被暴力傷害。
或許這才是古老師在書中一直提 "非暴力" 的原因。

然而，
即使我們不把心態放在這麼高大上的位置，"自在" 在武術應用上仍然是有值得思考的價值。
恰好禮拜天早上，有朋友來找我交流徒手對打和對摔。
對打中在面對對方的力量時，一旦我忍不住上前跟他的力量做頂抗，常常會兩個人僵持在原地。
很累，而且我動彈不得，這時候我失去了 "自在"。
如果我的老師這時候在身邊，他可能會淡淡的問我一句
"你為什麼要停在這裡？你為什麼不走呢？"
然後輕輕帶我一下，忽然僵持就會解開，一切豁然開朗。

那位老師曾經說過，傳統武術講究天人地三盤。天跟地恆久不變，只有貫穿天地之間的人可以變，所以 "人" 是自由的。練武就是要掌握這個自由。
現在想想，新當流的 "自在" 和那位老師追求的 "人的自由" 或許是同一件事。
某個東西，不管是刀、武力、結構、心態......各種各樣與他人產生衝突的事物，我想要就有，我不想要了就可以隨時拋掉，也許這就是 "自在" 或者 "自由"。
解決問題，不必然要在衝突上取得勝利。太極拳是如此，合氣道也是如此。
這本 "新當流當傳小習" 談得東西很小，都是練武前的心態；但是談的也很大，是追求極致境界時應該要擁有的心態。
讓我再次體會到在武術的世界，我還是那麼無知。

最後就是，多數人看他流的武術書籍通常也不是真心想學會什麼技法，而是想從他人的角度來更認識自己所學。那麼有多少機會可以看到其他流派深刻的思考和哲學呢？
從這個角度來說，我覺得蠻值得一讀的。
但是無論心法和哲學講到多麼飛天，最終還是要回到腳踏實地一招一式的練，踏實積累各種經驗。
在這些踏實基本的面向，這本書給不了什麼幫助。
這本書只能讓你理解，功夫還是得用耐心去練。

"新當流當傳小習" 對我個人來說是很好的奇書，對想學習武術的歷史或者技巧的人可能就覺得通篇都是廢話了。
這本書並不適合所有的武術人，但是我還是推薦可以讀看看，會有收穫的。

#讀書
#自由自在