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26/08/2026

轉貼一篇文章與「漢留武學理法」的共鳴

失去平衡的站桩,竟是激发内功的钥匙-山西形意内功秘闻录(四)
一直以站桩就是求一个"稳"字

直到后来,师父传了我一个新练法,我才知道——原来站桩的真东西,不全在稳里,反而在"快要倒"的那个临界上。
________________________________________
一、快要倒,又没倒

师父说:"你站混元桩,身体往前倾。"

我问:"倾多少?"

师父说:"倾到你觉得要倒了,但还能站住的那个劲儿上。"

我一试,不得了。

三五分钟,汗就下来了,不是热出来的汗,是浑身较劲、每一根筋都绷着的那种汗。下来之后,感觉整个人像被抽过一遍似的,筋都是紧的。

缓过劲来,又觉得通体舒畅。

我说:"师父,这比四平八稳站半小时都累。"

师父说:"累就对了。四平八稳练的是松,快要倒练的是筋。 "

二、通体一根筋

后来我在现代体育的理论里也看到过,说平衡训练能锻炼深层小肌群。这话不假,但老辈人的说法更玄一点——叫"通体一根筋"。

什么意思?

人站稳的时候,身上的劲儿是散的,这块肌肉帮点忙,那块肌肉偷点懒。可一旦身体到了快要失去平衡的临界点,身上所有的筋、所有的肉,瞬间就串到一块儿去了。

因为再偷懒,人就栽了。

这是身体的本能。

老辈人就是利用这个本能,把站桩从"松静"推到了"抽起全身筋"的层面。

三、三才式,不是三体式

前倾只是第一步。

师父说,再往深里练,就要在三体式的基础上,往侧面倾。

我问:"这叫什么?"

师父说:"叫三才式。"

我愣了一下:"三才式?不就是三体式的另一个说法吗?"

师父笑了:"外头的人混着叫,门里的人知道——三体式是三体式,三才式是三才式,两个桩。 "

三体式求的是正,三才式求的是偏。

三体式是规矩,三才式是变化。

一个四平八稳长功夫,一个临界抽拔长功力。

具体怎么站、倾多少、往哪边倾,这里就不多说了。师父说过,没面授过的,自己瞎练容易出偏。

四、不止一家有这东西

后来我上网翻文章,看到孙氏形意也有"极限三体式"的说法,好像也是门内秘传,没几个人学得到。

我不奇怪。

好东西,各家各脉都藏着。

表面上教的都是四平八稳的松静站桩,那是给初学者打基础的。基础打牢了,师父觉得你这个人靠谱、能吃苦、不张扬,才慢慢把后边的东西露给你。

这不是保守。

是因为这种练法出功夫太猛。
四平八稳的站桩,是入门。

入门没错,也很好,能把身体养过来,能把气沉下去。

但站了三五年,感觉长进慢了,不妨问问自己——是不是一直站在"舒适区"里?

快要倒的那个劲儿,不好受。

可长功夫的,从来都不是好受的东西。

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「護衛家園:攻守妙法陣輪變」展覽將於2026年9月5日至27日,於北門出張所(東門美術館3館)週末限定登場。本展由陳建大明策展,深度溯源大北門地區宋江陣的歷史淵源與防禦智慧。現場透過臺灣武學博物館解密戰略的古陣法圖、吳德和雕塑家充滿祥瑞之氣...
16/08/2026

「護衛家園:攻守妙法陣輪變」展覽將於2026年9月5日至27日,於北門出張所(東門美術館3館)週末限定登場。

本展由陳建大明策展,深度溯源大北門地區宋江陣的歷史淵源與防禦智慧。現場透過臺灣武學博物館解密戰略的古陣法圖、吳德和雕塑家充滿祥瑞之氣的福獅雕塑、彭冠霖大師極致工藝的紫檀木微建築,以及熱銷的武學文創商品,打破傳統文史展示框架,成功將民俗武藝與信仰轉譯為當代美學。

這場展覽不僅活化了台灣珍貴的無形文化資產,更帶領觀者跨越時空,重溫先民護衛家園的堅定意志與文化生命力。

13/08/2026

理法談「鬆」

人秉陰陽、虛實交合之所生,唯因一氣混茫,陰陽未判,以致於虛實不明。

漢留武學理法將人體的運動核心分為「形」與「力」兩個面向。形是實體,形之於肉筋骨;力是虛體,形之於筋膜。形、力彼此對立、互為陰陽。

人有重量,對應地面有個作用力,同時,也有個反作用力。人體為了對抗重力、維持直立,大腦會自動緊繃特定肌群(如小腿、大腿前側、下背部)。這種緊繃多屬於「肉與骨」的局部拉撐,導致「形」(結構)長期處於自發性的緊縮狀態。當肌肉無法真正放鬆,身體的重量就無法順利「沉」到腳底,結構自然無法通透。

局部肌肉的強力收縮,會產生巨大的神經訊號,進而掩蓋掉由腳底傳上來、細微且深層的地面的反作用力(虛體的「力」)。

反作用力,是漢留武學理法對於「力」的定位,在身體上的表現為筋膜內壓。

反作用力同時也是鬆的關鍵,形、力分開(清)後,原先的結構(形)獲得了另一股力量(反作用力)的「支撐」,從「主動」轉為「被動」,自然就鬆了下來。這就是功法中的「玉樹挂寶衣」。鬆只是初步,接下來,鬆的狀態,如何延續到拳架和推手、散手中,才是更難的課題。反作用力的認知,讓我們能以更微觀的角度來重新認識身體的功能。

對於反作用力的感知與認知,不同武術、門派,各師各法。漢留武學理法以「失衡」讓反作用力大於作用力,同時,「接受失衡」進入「不平衡」狀態(不是回到平衡),也就是反作用力、內壓狀態。感知到反作用力,作用力並不會消失,兩者是「相對」存在的。

我們重新整理形、力分開(清)後兩者的關係,可以如此比喻和理解。形是實體,肉筋骨為主的結構、作用力系統。力是虛體,內壓為主的筋膜、反作用力系統。但是,要說明一點,筋膜的壓力並不唯一來自於反作用力,亦有利用吐納、意念、導引來形成,唯兩者質性不同,後續延伸發展的功能亦有區別。

立身中正
形力未分時,立身中正指的是外形(架構)。形、力分開(清)後,立身中正定位於反作用力(虛體、重心)。此時,身體慣性進入相對態(二元對立)。相對態在此階段具有重要的意義,漢留武學理法定位的虛體不可直取,在力量的作用下,不主動啟動實體(不丟頂),自然會切換到虛體。
所以,立身中正(不偏不倚)的意義就在於將結構(形)轉為被動,才能鬆沉下來,感知反作用力的存在。換句話說,不平衡狀態,在形上,是立身中正的。

鬆而不懈 緊而不僵
形、力分清後,形鬆(被動)、力緊(內壓)是為不懈,力緊、形鬆是為不僵。鬆和緊是相對的,真鬆時,也一定有個緊,只是存在於對立面,對立說明同時並存。

重則輕
楊健候先生言:「鬆則沉,沉則重,重則輕,輕則靈,靈則動,動則變,變則化,化則發。」「鬆則沉,沉則重」是減少實體的主動操作,「重則輕」就是感知到反作用力上來了,結構獲得新的力量支撐,從主動轉為被動,由重轉輕。

骨肉分離
形、力分清的體感描述。骨代表力,肉代表形,力量帶動形體,是為分離。好像水管和水的關係。

鬆的意義
鬆是為了「合」,合是為了「中」,中是為了「空」,空是為了還原形與力、實與虛、作用力與反作用力的本體獨立性。

腳踩浮萍
反作用力的感知,初期在於雙手自動抬(浮)起,最終,在於腳底。王薌齋先生的「腳如踩在浮萍上」,郝為真先生以「腳踏在水面上」來形容,即是反作用力之極至。頂頭懸之懸,亦在此時體現。

虛體與實體的支撐2026 / 08 / 06下午,臺灣楊家太極拳楊守中一系丁芹孫老師來武學博物館喝咖啡,這是每隔一段時間就會在武學博物館發生的日常。外界不知道的是,丁老師除了精研太極拳之外,也是一位資深的潛水教練。當天下午,丁老師分享了一張...
10/08/2026

虛體與實體的支撐

2026 / 08 / 06下午,臺灣楊家太極拳楊守中一系丁芹孫老師來武學博物館喝咖啡,這是每隔一段時間就會在武學博物館發生的日常。

外界不知道的是,丁老師除了精研太極拳之外,也是一位資深的潛水教練。

當天下午,丁老師分享了一張有關游泳的截圖,並且說明,自由式不是靠手划水,而是以水為支撐讓身體前進的觀點。聞此,我立即找出多年前讀到的一篇文章「支撐,是讓身體位移的關鍵」(吳燿宇2015年7月6日)來回應。

在漢留武學理法中,我們也有類似的研究,探討人體中虛體和實體為支撐的差異。以下,分享「支撐,是讓身體位移的關鍵」一文、丁老師提供的圖片和個人上課的示範影音。

支撐,是讓身體位移的關鍵
吳燿宇2015年7月6日

我深信,每個人的知識都有其侷限性與狹隘性。因此,為了讓我的教學內容更完備、更專業,我時常與國內外優秀的選手與教練請益,透過這樣的交流,能獲取新知,提升自己的眼界與專業,並且激發出新的想法。

前陣子為了準備全馬,聽了徐國峰老師的一場跑步講座。講座中,國峰老師提到:「跑步不是靠推蹬!」當你的腳掌離開地面(離開支撐)後,不推蹬,而是立即把腳跟往臀部的方向拉。腳掌落地之後,重心在某一瞬間向前移到支撐點上方,但因為慣性,重心會持續往前,此時你根本不用推蹬,只需盡快讓腳掌離地,讓腳掌重新回到臀部正下方,避免拖到慣性即可節省力氣。

聽到「推蹬」這裡時,我突然想到,游泳好像也會遇到相同的情況。許多游泳練習者一再追求「划水」,認為「把越多水往後划,身體就會前進越多」,進而利用代划手板的練習增加肌力,認為划水會較有利,甚至將划手板越換越大。(其實不是不要用划手板,只是不是這樣用。之後文章再詳細說明)

大部份人在 游泳 學習過程中或許會聽到一句話:「手伸的越遠,推的越後面」前進就會越多。這是因為許多人都誤解了「划距」這個詞,划距(stroke count per length)是指划手產生身體位移的距離,重點在「身體位移」,而許多人卻把重點放在「手臂划動」。我們常可以在泳池裡看到有些人不斷拼命划動手臂,激起很大水花,身體卻前進不多,因為他們只是想把水往後推而做出划水的動作。其實,用力的「划水」不是不會前進,只是前進的很少,然後把自己手臂弄得很痠,游得很喘、很累,推動「水」這樣的物質,對前進的效率來說很低。

正確來說,手掌在水中的功用是「支撐」,回想剛剛說跑步的原理:「右腳著地後形成支撐點,才能讓左腳掌與身體離地向前移動。」游泳也是,例如:「左手掌入水後在水中形成支撐點,右手才能作出「抬臂」這動作,身體透過身體滾動 (rotation)將垂直位能轉化成前進的動能,向前移動。

美國游泳界的權威Dr. Councilman,早在1970就發現,優秀自由式選手在游自由式時,手掌入水後的位置,幾乎與它出水的位置相同,甚至在入水點之前,也就是說:不是將手推向後方,真正移動的只是身體,且位移過水中支撐的那隻手。

水,是種捉摸不定的物質,所以如何讓手在水中形成穩固的支撐點,就是關鍵的技術。《握拳游與搖櫓──增進游泳技術的經典款基本動作(2)》這一篇就有提到,如何感受到厚重扎實的水量,感覺到水的存在,就能讓你的身體有效益的前進。

【古代戰場上的反差萌?威猛又帶點趣味的「老虎裝藤牌軍」】你見過古代戰場上有身穿全套老虎裝、手持藤牌刀的特種部隊嗎?最近在網路上讀到一篇名為《The Fabulous Tigers of War- Tiger Coat Rattan Troo...
09/08/2026

【古代戰場上的反差萌?威猛又帶點趣味的「老虎裝藤牌軍」】

你見過古代戰場上有身穿全套老虎裝、手持藤牌刀的特種部隊嗎?

最近在網路上讀到一篇名為《The Fabulous Tigers of War- Tiger Coat Rattan Troops》的文章,裡面探討了鄭成功部隊中「藤牌軍」的歷史。文章中搭配了非常精美且活靈活現的手繪圖,讓人彷彿看到這些威猛的勇士就在眼前。

巧合的是,這樣的身影在許多歷史文獻中都能看見。像是清代的《兵技指掌圖說》中,就有一幅老虎裝藤牌兵對練的生動插圖;而在《清宮武備》一書裡,更能直接見到珍貴的老虎藤牌實物圖片。

這些象徵虎賁之士的「老虎裝」部隊,究竟是真實衝鋒陷陣的戰場主力,還是只在特殊軍陣演練或儀式中才亮相的裝束呢?這個歷史謎題非常耐人尋味。

想要親眼感受古代戰場的魅力嗎?臺灣武學博物館目前正在舉辦「走馬上陣:古代戰場的幾何美學與智慧」特展,現場就展示了類似的老虎裝戰士「天圓地方陣」操練圖,在冷酷嚴肅的軍陣研究中,增添了一絲特別的趣味。

「走馬上陣」展覽只到2026年8月31日,對歷史與武學有興趣的朋友,不妨把握最後的黃金檔期,去現場一探究竟!

附圖:
1. https://www.facebook.com/groups/763870134421875/permalink/2315218355953704
2. 「武學博物館」「天圓地方陣」
3. 兵技指掌圖說
4. 《清宮武備》老虎藤牌

08/08/2026

歸元沖擊力

「依照我(首愚法師)的觀察,靜坐與行香之有氣機的發動,並不在於姿勢的區別所造成,而是止於一種姿勢,則有一種串習力。」
「我們的身心都有一種要求平衡的力量,過去由於亂心所造成的生理上不舒服不平衡,今由於止於一種姿勢本身,要求平衡的歸向,給過去不平衡的現象造成一股歸元的沖擊力,高處向低處平,低處往上升,通處向不通處開展,不通處向通處竄、鑽,即造成氣脈的緊脹、壓力、鼓動、氣發等等現象了。這些氣脈的原動力還在於心念,心念的串習,要求不平衡的歸元,即是氣脈的來源了。」(般舟禪關日記(上))

在漢留武學理法裡,「跟虛尖實」的意義是進入不平衡狀態,因而產生的內壓(反作用力),也是一種內在的歸元沖擊力。

不平衡狀態在形(結構)上是立身中正的,也唯有立身中正才能接受失衡,進入不平衡狀態。

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從「塌腰」、「跟虛尖實」談理法與功法以下所談的「塌腰」,係根據漢留武學理法之定義與操作。「塌腰」(命門迫腰)力量之極至,會自然連動形成抽胯與落胯,同時,足跟虛提,成了「跟虛尖實」的不平衡狀態。在立身中正的要求下,環腰處內壓(涂行健老師的「氣...
22/07/2026

從「塌腰」、「跟虛尖實」談理法與功法

以下所談的「塌腰」,係根據漢留武學理法之定義與操作。

「塌腰」(命門迫腰)力量之極至,會自然連動形成抽胯與落胯,同時,足跟虛提,成了「跟虛尖實」的不平衡狀態。在立身中正的要求下,環腰處內壓(涂行健老師的「氣軸」)出現,漢留武學理法初步的站樁態,是在這個要求下建立的。

談到「跟虛尖實」,據前輩傳說,郭雲深大師在城牆上站樁,其足跟是懸虛在城牆邊之外的,過去,這是不傳之秘。

漢留武學理法「跟虛尖實」的意義是進入「不平衡」狀態,也就是「內壓」狀態,透過外在的失衡,引發內在壓力,形成「形力互爭」之象。

大成拳(意拳)的站樁功法有所謂「腳跟虛提,要能通過一張紙」或「想像腳跟有一隻螞蟻,不能踩死」之秘訣,其意義也就是「跟虛尖實」。

鶴拳拳論記載:「祖師因明理而悟法,乃辨法而制變。」一個理法,可以形成種種不同的功法,這就是門派和系統之間的求同存異。

依循正確的功法,自然能練出功夫,而理法的意義在於形成認知,也就是「化神」。

附圖:《汪鳳京秘傳鐵閂式》之「呆架式」。

2026 / 07 / 20 收到涂行健老師的一封信,是 06 / 13 站樁、新書分享體的餘波,在此和大家分享。
21/07/2026

2026 / 07 / 20 收到涂行健老師的一封信,是 06 / 13 站樁、新書分享體的餘波,在此和大家分享。

漢留武學理法的旨趣與歸向大凡習武都是從功法下手,有了一定的基礎後,可以往技法應用上精進,亦可以探研理法,一則是用,一則是體,兩者沒有抵觸,全憑個人喜好。理法是認知的體現,認知是大腦接收、處理、儲存、提取及運用訊息的心理歷程,也就是我們思考與...
20/07/2026

漢留武學理法的旨趣與歸向

大凡習武都是從功法下手,有了一定的基礎後,可以往技法應用上精進,亦可以探研理法,一則是用,一則是體,兩者沒有抵觸,全憑個人喜好。

理法是認知的體現,認知是大腦接收、處理、儲存、提取及運用訊息的心理歷程,也就是我們思考與理解事物的核心能力。漢留武學理法是以武學探討生命科學與認知科學的本體為核心,從而形成認知,建構自己的身心思維系統,再以這個系統重新審視武術與人生。

這本是一個二元對立的世界,有正方,就有反方。理法不輕易肯定自己,更不否定他人。理法的重點不在於學習,而在於呈現與分享。有啟發,則有用,無啟發,也就是垃圾而已,可以直接跳過,不必停留。

人人都有智慧,都在建構自己的理法,也都是獨一無二的,沒有絕對的對錯、好壞,各自以不同的形式存在。

以練、養為例,兩者原本是對立的,不同的喜好,就必須有所取捨,一直調整到我們所想要的理想形式。

影片,只是漢留武學理法課堂上的記錄之一,所探討的課題是:陰陽、虛實與合力。演示不涉及神、意、氣,也不是內功、氣功,只是單純的理法。這種探討,純粹說明本體原有的功能,本質上和武術沒有直接的關係,可以跨界,當然也可以融入於你所想要的武術或運動之中,都是個人的選擇和意向。

https://www.youtube.com/shorts/29ww_iQ8AIw
https://www.youtube.com/shorts/wE1RV31x5Ak

理法解析 071926 上武門 Martial Tradition 江湖、武林,包羅萬象,盡收眼底。A panoramic vi...

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