08/10/2021
ОБРАЗ ЖИЗНИ СОГЛАСНО ПРЕП. МАКСИМУ ИСПОВЕДНИКУ
Станем же, возлюбленный, ревностными делателями заповеданных дел, и бежим прелести сего века, и ни к чему из того, что в нём считается наслаждением, не будем привязываться душой. Ведь мир преходит, и всё, что в нём, истощается, ибо по природе обречено гибели. А об усердии стремящихся к спасению … свидетельствует не только ненависть ко греху, но ещё и времяпрепровождение, свободное от мирских дел, и отчуждение от дурных людей, и отвращение души от всего тленного, и по добродетели презрение к плоти, и от всего чувственного, лживо льстящего душе, упорное и непреклонное воздержание, которым мы иссушаем необузданные желания и усмиряем беспорядочные порывы гнева, не позволяя рассудку стать их послушным рабом, и, подобно вознице, у которого непокорные лошади вышли из повиновения, влечься по ямам, потому что некому управить и сдержать бессмысленный порыв запряжённых животных. А ещё и стойкость, и терпение во всех нежеланных испытаниях, благодаря которым мы и страдая телесно, остаёмся невозмутимы душой и неодолимы, не колеблясь ни при каких ударах. Благодаря им обоим, — я имею в виду воздержание в отношении подвластных нам страстей и терпение в отношении того, что от нас не в нашей власти, — мы … и выращиваем прекрасные зрелые плоды добродетелей, т. е. мы вооружаем духовное разумение против неведения и суеверия, мужество — против робости и опрометчивой дерзости, целомудрие — против распущенности и глупости, справедливость — против неправедного избытка или недостатка и попустительства, смиренномудрие — против заносчивости; против превозношения выставляем снисходительность, сдержанность — против самомнения, терпеливость — против малодушия; держимся ласковости и кротости ко всем, а к нуждающимся — охотной щедрости; прилежно блюдём гостеприимство, братолюбие и человеколюбие; стремимся к миру и любви, в которой, как бы в некоем вместилище добра, собираются и сохраняются все блага, дарованные людям свыше.
…говорит Мудрый: «Не домогайся сделаться судьею, чтобы не оказаться тебе бессильным сокрушить неправду, чтобы не убояться когда-либо лица сильного и не положить тени на правоту твою; не греши против городского общества, и не роняй себя пред народом; не прилагай греха ко греху…. И … «по всей земле прошел звук» бла-гих деяний твоих, «и до пределов вселенной» проникло благоухание твоих добродетелей. Ведь ты не съедал свой хлеб один, но щедро уделял от него сиротам, и от юности их воспитал их как отец, и от чрева матери их руководил их к правде. Ты не презрел гибнущих без одежды, и укрыл их; все немощные благословили тебя, ибо ты согрел их плечи шерстью твоих овец. Ты не поместил твоё золото в землю, т. е. в ублажение твоей плоти, а приобрёл твоим богатством небесные блага твоей душе. Ты не соблазнился тленным богатством и не приложил твоего сердца его потоку. Ты не сиживал с насмешниками, чья жизнь позорна и исполнена бесчестия. Нога твоя не спешила на лукавство, и ты не радовался падению врагов, и сердце твоё не говорило: «Хорошо!». Не вопияла на тебя земля, — ведь ты не ел плода её без платы и не удручал душу её владельцев. Ты удерживал руки от даров нечестивых и спасал страдальца от руки сильного, и плакал о всяком несчастном, и стенал, увидев человека в беде. Ты помогал сиротам, лишённым помощника, и уста вдов благословляли тебя. Ты облачился в правду и облёкся в правый суд, как в плащ. Ты стал глазами слепых, ногами хромых и отцом немощных. Ты сокрушил челюсти беззаконных и исхитил добычу из их зубов. И, вообще говоря, голодных ты кормишь, жаждущих поишь, странников укрываешь, нагих одеваешь, больных призреваешь, заточённым помогаешь.
Итак, сколько есть у нас силы … устремим на исполнение должного. Облегчим участливо бедствие нищего и не упустим случая умерить его нужду. Не замедлим покрыть наготу нагих, щадя дарованное нам одеяние нетления. Мучимым в заключении и страдающим от телесной болезни, и тяготящимся жизнью на чужбине будем сострадать и постараемся ощущать своими тяготы других людей, … постепенно приучая душевные чувства с молчаливой тихостью взирать на тварное, мы обретём великую выгоду: … сквозь волнение и не¬постоянство видимого к устойчивому и недвижному…. И пожнём плод истинного любомудрия, могучую защиту добродетелей, — говорю о смирении, … умерщвляя которым причины страстей, — я имею в виду чувства вкупе со сродной к ним близостью чувственных предметов, — полностью отсечём себя от мира, чтобы взирать на умное незамутнённым оком души, а затем нашу душу, уже истинно проникнутую смирением...
Природа у всех людей одна, и по этому равенству они равночестны. Но поскольку природа у людей одна, то и направленность воли у всех людей должна быть одна. Однако после грехопадения это не так. Царская власть, вообще разделение на начальствующих и подчиненных, т. е. политическое неравенство, должно служить тому, чтобы упорядочивать естественные и обуздать противоестественные стремления. Тем самым устраняется неравенство воли, и человеческая природа выказывается единой — этико-богословское обоснование идеальной модели монархической власти преп. Максима.
1. Преп. Максим Исповедник. Письма. — СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2015 г. — 352 с.
