19/04/2019
CALCAND PE URMELE CARE DISPAR ALE MAESTRILOR DE ALTADATA
In 1923 Shangaiul era unul dintre centrele cosmopolitane representative ale planetei. Pe langa panorama vremelnica a acelor timpuri, formata din lideri politici, persone mondene , infractori indrazneti si trepadusi politici, orasul era un centru important al artelor martiale, fiind vizitat in mod regulat de marii boxeri ai acelor vremuri , ca Chen Fake, Yang Cheng Fu si Wu Chien Chieh. Printre acestia si multi altii locuia un tanar Taoist pe nume Ma Yueh Liang.
Exact in acest an, Wang Hao Da a ajuns fortat de imprejurari in acest oras “condamnat”. In copilarie fusese fortat sa munceasca din greu , astfel ca atunci cand japonezii au ocupat orasul era deja obisnuit sa supravietuiasca la 20 de ore de munca consumand doar doua boluri de orez. In consecinta, inainte de a implini 40 de ani, corpul sau devenise o ruina, iar sanatatea era in pragul colapsului.
In timpul revolutie culturale, cand era o crima sa te asociezi cu cei considerati incompatibili cu regimul politic, a ignorant litera legii si l-a implorat pe maestrul Ma sa-l primeasca drept discipol, pentru a –si cultiva viata.In timp ce majoritatea populatiei din Shanghai urma o cultura a autodistrugerii, Wang Hao Da isi petrecea zilele practicand in secret Arta invatata in spatele usilor inchise, de la unul din marii maestrii ai Chinei. Nemaiputand sa munceasca, si-a dedicate fiecare moment observarii, ascultarii si practcii alaturi de maestrul sau. Fiind unul dintre cei trei student acceptati de maestrul Ma in acele vremuri tulburi, Wang Hao Da a avut acces exclusiv la una dintre cele mai importante resurse ale secolului. Atunci cand revolutia culturala s-a incheiat, si maestrului Ma Yueh Liang i s-a permis iesirea din exilul cultural, Wang Hao Da invatase multe din secretele sale.
Zi d**a zi mergea in parcul local si isi incrucisa bratele cu oricine dorea sa il provoace.Timp de ani de zile s-a luptat sa inteleaga principiile pe care le invatase, incercand sa simta corpurile si centrul “adversarilor” sai. A investit in infrangere, deoarece de nenumarate ori abordarea lui delicata a fost coplesita de duritatea si forta practicantilor porniti pe calea martiala externa. Hotararea sa de a practica a ramas neclintita, mai ales ca sanatatea sa se imbunatatea cu fiecare zi.Fiind un om de statura mica, nu sperase niciodata sa-i poata invinge pe cei care de multe ori erau de doua ori cat el ca forta , greutate si masa corporala. Cautarea lui era de alta natura, si anume d**a adevarata forta interna, pe care maestrul sau o demonstrase, si despre care il asigurase ca poate satisfice dorinta lui de a-si recupera sanatatea, cat si obtinerea excelentei martiale.
In sfarsit , cu 12 ani in urma, d**a 33 de ani de practica, in timp ce maestrul sau inca traia, a descoperit in sine samanta plantata de acesta. Aflandu-se in orice parc din Shanghai, Wang cel cu picioare scurte ,asa cm era denumit intr-un mod afectuos, raspundea la orice provocare si iesea victorios, cu inima tresaltand de bucurie si cu un zambet enigmatic pe fata.
Mai, anul acesta, va calatori a patra oara catre San Francisco, pentru a-i invata pe discipolii occidentali arta datatoare de viata pe care fusese atat de norocos so o inteleaga in profunzime. Spre deosebire de atatia, care au toata bogatia si puterea din lume si totusi cauta mai multa nefiind niciodata satisfacuti, Wang Hao Da este un om fericit si implinit , modest pana in maduva oaselor, si dornic de a impartasi secrete pretioase ale artei.Desi in vest tocmai acum incepe sa devina cunoscut, in Shanghai este recunoscut si admirat de contemporanii sai, fiindu-I atribuite cele mai inalte onoruri de catre comunitatea martiala a orasului. In septembrie anul trecut am avut marea oportunitate de a-l prezenta comunitatii noastre din Marea Britanie, unde se va reantoarce in septembrie 2000. Multumita maestrului Xu Guo Ming care ne-a facut prezentarile si care a tradus cuvintele si intelesurile marelui maestru, suntem capabili sa reproducem aici esenta mesajului sau:
“Echilibrul central corect( zhong ding) este baza tuturor celorlalte aspect din taijiquan. Practicantul trebuie sa-si concentreze toata intentia (YI) pentru a diferentia ceea ce ste extern si a-l separa de propriul sau centru. Centrul este cheia; el trebuie sa ramana drept si ascuns, concentrat, adanc in interiorul corpului, transformandu-se in mod constant, miscandu-se in spirala catre si in pamant, in cea mai mare parte. Practicantul trebuie sa-si adunce tot qi-ul in “centru”. Aceasta structura este de fapt baza puterii interne (nei jin) sau zhong ding jin, si de asemenea tot ea este responsabila de obtinerea sanatatii si longevitatii. Dantian-ul (in abdomenul inferior) este viu! Nu numai ca dantian-ul impinge catre pamant prin soldurile –coapsele deschise, dar se si roteste, spiraleaza, sare si emite; in interiorul structurii este in permanenta plin, condensat. Atunci cand practici forma de taiji, de fapt nu faci altceva decat sa exersezi interactiunea dintre zhong ding si dan tian. Aceasta exersare ascunsa si interioara misca exteriorul, nu neaparat tot corpul ca pe o masa amorfa sau ca pe o bucata de lemn, ci mai degraba, adunand totul in ” centru”, exteriorul corpului urmeaza directia acestei comenzi interne.
Din cauza ca interiorul lucreaza cu intensitate poti beneficia de fapt de sanatatea obtinuta in urma practicii taijiquan. Daca cineva se concentreaza exclusiv pe practica externa, acesta are piele si mu**hi puternici, dar este deficitar la capitolul organe interne, vase, si structura osoasa. Asa ca in aparenta exteriorul poate parea ca infloreste, cand de fapt interiorul este pe moarte.
Concentrarea spiritual este cruciala. Yi-ul tau trebuie sa fie puternic, focusat, increzator si sensibil. Este perechea Yi-Qi care lucreaza impreuna pentru a dezvolta nei jin-ul,si nu demonstrarea de forta externa (li), termen ce desemneaza tot ce trebuie evitat in taiji. La incepu Yi-ul (minte-intentie) este folosit pentru cautarea interna a aliniamentului postural corect al zhon ding-ului, pentru dan tian si raza sa de actiune, si pentru a face diferenta dintre deschis si inchis, gol si plin, extindere( amploare), impamantare si conexiuni. D**a ce veti dezvolta aceasta sezitivitate interna, urmatorul obiectiv este acela de a controla principiile de baza intr-un mod corect , astfel incat corpul sa ramana drept, conectat, plin, si sa spiraleze pe toata durata formei de taiji. Yi-ul este responsabil pentru adunarea qi-ului, si lucreaza in armonie cu acesta pentru o aplicare corecta a principiilor.Yi-ul este responsabil pentru relaxarea corpului si a mu**hilor, pentru depozitarea qi-ului obtinut in urma practicii, pentru micsorarea cercurilor si a spiralelor, pentru a condensa miscarile pana la “micul cadru”, astfel incat sa ajungem la performata de a folosi forta interna(nei jin) fara ca miscarea externa sa fie vizibila.
Impamantarea la 3 picioare ( 91 cm) adancime are o dubla semnificatie. In prima faza trebuie sa ne “ingrosam” perechea yi-qi, astfel incat sa capete “greutate”, si sa se cufunde in pamant la o adancime de cel putin 3 picioare. In a doua faza trebuie ca zhong ding-ul sa fie folosit ca si cand coccisul este un al treilea picior cu talpa infipta in pamant.
Inradacinarea este un concept foarte important in taijiquan. Radacina ta trebuie sa fie intotdeauna mai adanc infipta decat cea a oponentului. Pentru a-l dezradacina pe acesta trebuie sa fii mai jos decat el. Dan tian-ul si zhong ding-ul trebuie sa fie solide din punct de vedere structural, si acest lucru este imposibil fara o inradacinare corecta. Cu toate acestea nu trebuie sa fim rigizi, ci din contra, usori si agili, adaptabili, misteriosi si rapizi. Este important sa invatam sa ne echilibram puterea descendent si ascendant; partea inferioara este plina de greutate, iar partea superioara este usoara(totul este conectat). Pentru a reusi sa” prinzi radacini” este necesara o intelegere clara a soldurilor. Soldurile sunt foarte complexe; “soldul interior” (kua), trebuie sa fie capabil sa se deschida si sa se inchida, astfel incat sa permita spiralarea in pamant. Soldul exterior trebuie sa fie puternic si flexibil, pentru a putea “apuca “pamantul, iar zona sacrala dreapta si adaptabila. Cupa din zona pelvisului, asemenea unui wok sau cazan, trebuie sa fie rotunjita pentru a gazdui dan tian-ul. Atunci cand vom reusi sa intelegem cm functioneaza in armonie toate aceste aspecte aparent separate, inradacinarea va deveni mai profunda si mai eficienta.
Sa intelegi cm sa-ti conectezi corpul este ceva fundamental, si de aceea am fost surprins de faptul ca multi elevi din occident s-au inpotmolit tocmai la acest aspect de baza. “Inclestarea “ in pamant si puterea obtinuta prin integrarea tuturor partilor corpului intr-o singura structura (gatsa jing) ,nu pot fi neglijate. Doar pentru ca cineva se concentreaza in centru si dezvolta un zhong ding corect , exteriorul(corpul) nu trebuie sa devina “tofu”. Extensiunea este baza conexiunii, astfel ca multi oameni, neantelegand acest adevar, isi flutura bratele intr-o maniera nearmonioasa si neconectata. Ca o cerinta minima, cele trei armonii externe trebuie avute in vedere, si faptul ca bratele si picioarele isi au originea in coloana vertebrala , si deci trebuie folosite ca atare. Da, trebuie lucrat interiorul cu dedicatie, iar miscarile interne trebuie sa aiba textura apei, si sa fie pline ca o punga cu aer, dar toate acestea fara a sacrifica conexiunea – extensiunea.
Chan Si Jing – ul ( puterea rasucirii matasii) este o component de baza a stilului Wu. Fiecare miscare trebuie sa fie o spirala. Una se deplaseaza in spirala si patrunde in pamant, iar alta spiraleaza dinspre zhong ding in afara, pentru a descarca energie ( simultan). Energia Chang Si Jing este prezenta intr un mod implicit in toate formele de taijiquan, de aceea trebuie sa abordam practicarea lor cu seriozitate, fara tensiune, si fara a permite energiei sa se ridice. Atunci cand practic taiji , intregul meu corp se roteste, picioarele se rotesc catre si in pamant, zhong ding-ul se roteste, dan tian-ul si perechea yi-qi de asemenea se rotesc. Structura mea interioara ascunde sarpele interior. Aceasta spiralare intinde vasele, curate organelle, intareste oasele si revigoreaza intregul corp. A fost una dintre componentele care mi-au redat sanatatea. Acum sunt asemenea unui bebelus, “ moale” dar totusi tenace, greu dar totusi adaptabil, flexibil dar totusi puternic. In fiecare zi devin si mai tanar, mai revigorat, si de aceea si starea mea de spirit este afecta in acest sens. Ce poate fi mai valoros decat sanatatea si fericirea?
Formele de taiji precum si tui shou-ul (impingerea mainilor) au reprezentat metodele mele de intinerire si progress. Practica formelor de taiji ne ajuta sa ne intelegem pe noi insine, iar impingerea mainilor (tui shou) ne ajuta la intelegerea nei jing-ului. In fiecare zi practic forma Wu, qigong-ul longevitatii invatat de la maestrul Ma, precum si tui shou-ul. Atunci cand practic, am in minte mai multe principii. Am scos in evidenta 8 principii de baza pentru importante pentru voi. In cadrul practicii mele de qi gong, yi-ul si qi-ul sunt gidul meu. Practic impingerea mainilor in parc in fiecare zi. Castigul sau infrangerea au putina importanta. Pierd de fiecare data cand folosesc “LI” (forta externa). Castig daca sunt linistit, daca nei jing-ul meu este pur, si daca zhong ding jing-ul meu este corect. De-a-lungul anilor m-am confruntat cu multi oameni prin tui shou. Calitatea pe care o respect cel mai mult intr-un adversar este capacitatea acestuia de a “asculta”(ting). Progresul este rezervat doar acelora care au puterea de a asculta ( ting jing). Daca au un caracter inferior si vor sa castige cu orice pret, rezumandu-se la instincte de baza si la tehnici de nivel inferior si la forta bruta, nu am nici un fel de indoieli in a reantoarce catre ei ceea ce tintesc catre mine.
Cu cat ataca mai dur, cu atat “zboara “ mai departe.
by J. Reynolds Nelson
Qi Magazine Issue 48
