Juste Marocains

22/02/2026

« Algérie : Quand l’État s’arme contre sa propre pauvreté » (Hichem Aboud)
L’article affirme que l’Algérie consacre une part très élevée de sa richesse à l’armée — environ 8,67 % du PIB en 2026, ce qui la placerait parmi les pays ayant le plus fort « fardeau militaire » au monde, malgré l’absence de guerre ou de menace directe sur son territoire.
La Nouvelle R***e Politique
Thèse principale
Selon l’auteur, ce niveau de dépenses militaires ne répondrait pas à un danger extérieur mais plutôt à une logique de stabilisation politique interne :
L’armée servirait à protéger l’équilibre du pouvoir.
Les budgets élevés seraient liés à des circuits financiers opaques et à un contrôle institutionnel limité.
La Nouvelle R***e Politique
Autres critiques budgétaires
L’article souligne aussi l’augmentation rapide du budget de la présidence algérienne, passé d’environ 116 millions $ en 2020 à 831 millions $ en 2026, présenté comme un autre signe de priorités centrées sur l’appareil d’État plutôt que sur le développement.
La Nouvelle R***e Politique
Situation sociale décrite
Le texte décrit une économie marquée par des difficultés quotidiennes :
pénuries (pain, huile, eau),
problèmes d’approvisionnement,
conditions de vie jugées précaires pour une partie de la population.
La Nouvelle R***e Politique
Conclusion de l’auteur
L’idée centrale est que les choix budgétaires révéleraient un système où la priorité serait la sécurité du régime plutôt que l’amélioration des conditions de vie — d’où la formule « l’État s’arme contre sa propre pauvreté ».

L’Algérie figure désormais parmi les cas les plus singuliers du monde contemporain : elle n’est pas en guerre, ne subit […]

16/11/2025

🇲🇦 أداء أسطوري، روح قتالية، وتشريف للراية المغربية في المحافل العالمية!‏⏪ شاهدوا اللحظة التي خلدها التاريخ👇 واش كتشوفو أنهم كانوا قد التحدي؟شنو أكثر لحظة ...

05/11/2025

🇲🇦✨ المعتقدات الشعبية في المغرب.. ذاكرة تستمر في الحياة
المغرب بلد غني بتنوّع ثقافاته: عربية، أمازيغية، صحراوية، أندلسية وإفريقية…
هذا التنوّع جعل معتقداته الشعبية فسيفساء فريدة من الأساطير والطقوس الرمزية التي ما زال كثير منها يعيش بيننا، لا فقط عند كبار السن… بل حتى في تفاصيل حياتنا الحديثة!
🔹 من أين تأتي البركة؟
🔹 لماذا نخاف من العفاريت في “الواد الحار”؟
🔹 ولماذا يُدفن سرّ السحر في المقابر؟
🔹 ولماذا هناك أيّام للتفاؤل وأخرى للتشاؤم؟
كلها أسئلة تجد جذورها في موروث روحي وطقوسي تناقلته الأجيال.
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👁‍🗨 الحسد والعين: حضور قوي في المخيال المغربي
يؤمن المغاربة بشدّة بـ “العين” وخطرها على: ✅ الأطفال
✅ جمال النساء
✅ الممتلكات الجديدة
لذا نجد:
الخرزة الزرقاء
الحرز عند الحجّاب
الحنّة لحماية العروس والنفاس
البخور في البيوت والدكاكين
"الله يحفظ من العين" جملة ترافق كل حدث جميل
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👻 الجنّ والمكان: علاقة خوف واحترام
الجنّ في المخيال المغربي:
يسكنون الآبار، الحمّامات، المغارات، المقابر
يظهرون بالأخص ليلاً
ممارسات شعبية للحماية:
لا نسكب الماء الساخن ليلاً
لا نشير إلى الظلام بـ"شوف شوف!"
لا نمرّ فوق جذع قطع من شجرة مخلوعة
خروف العيد يُغطّى دمه فوراً
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🐍 الحيوانات والرموز
الحيوان الدلالة الشعبية
البومة نذير شؤم
الديك يصرخ لطرد الجن
القنفذ يستخدم في السحر
القط الأسود قد يكون "مسكون"
الثعبان وجود كنز أو جنّ
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⚱️ العادات الاجتماعية المرتبطة بالبركة
إدخال العروس ووجهها تجاه القبلة
كسكس الجمعة بركة تجمع العائلة
تقديم التمر والحليب للضيوف
كتابة آيات قرآنية للشفاء
الزردة ونذور الأولياء (سيدي عبد السلام، مولاي بوشعيب، للا تاسة…)
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🌙 الحظ والفأل
يوم الأربعاء ثقيل ومنذِر بالحذر
رؤية العريس قبل العرس تجلب النحس
ارتداء الحرير للمولود يجلب السعد
نسيان شيء في البيت عند السفر: ادخل وخذ شيء آخر ليمضي السفر بالبركة
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📖 دور الحكايات الشعبية
حكايات مثل:
عيشة قنديشة
بوحمرون
الغول
مسعود ومسعودة
كانت تربي الأطفال على الطاعة والحذر.. وتفسّر العالم بطرق بسيطة.
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🎯 الخلاصة
المعتقدات الشعبية في المغرب ليست بقايا ماضٍ جاهل
بل هي لغة رمزية تعبّر عن:
✨ مخاوفنا
✨ طموحاتنا
✨ نظرتنا للغيب
✨ هويتنا الجماعية
بعضها تلاشى…
وبعضها ما زال يتحكم في سلوكنا حتى دون أن ننتبه.

05/11/2025

📚 جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء تعلن عن مباراة توظيف

تعلن جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء عن فتح مباراة لتوظيف 14 أستاذا محاضرا في عدة تخصصات.
📅 آخر أجل للترشيح: 19 نونبر 2025
🎓 فرصة مميزة للباحثين عن مسار أكاديمي في إحدى أكبر الجامعات المغربية.

🔗 رابط الترشيح يوجد في أول تعليق
#توظيف

05/11/2025

✅ Rédaction d’une R***e de Littérature
(Literature Review Writing)
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Phase 1 : Planification de la r***e (Review Planning)
1️⃣ Formulation de la question de recherche
➡️ Définir précisément le thème et la problématique scientifique.
2️⃣ Élaboration du protocole de r***e
➡️ Concevoir un plan méthodologique : sources de données, critères d’inclusion/exclusion, mots-clés, outils…
3️⃣ Validation du protocole
➡️ Le protocole est discuté et approuvé par l’équipe encadrante ou les experts.
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Phase 2 : Mise en œuvre de la r***e (Review Implementation)
4️⃣ Recherche des travaux pertinents
➡️ Rechercher systématiquement les publications dans les bases de données scientifiques.
5️⃣ Sélection des études primaires
➡️ Filtrer les études trouvées selon les critères prédéfinis (pertinence, langue, type d’étude…).
6️⃣ Évaluation de la qualité des études
➡️ Analyse critique : niveau de preuve, biais, validité méthodologique.
7️⃣ Extraction des données
➡️ Récupérer les informations essentielles des études retenues (variables, résultats…).
8️⃣ Synthèse des données
➡️ Organiser les résultats par thèmes et comparer les conclusions des auteurs.
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Phase 3 : Rédaction du document (Review of Document)
9️⃣ Rédiger la r***e
➡️ Structurer le texte : introduction, méthodologie, résultats, discussion, conclusion.
🔟 Validation finale
➡️ Vérification scientifique, linguistique et mise en forme selon les normes (APA, Vancouver…).

04/10/2025

سوف تتحقق المطالب وسوف ينظم كٱس افريقيا ٠٠٠وكٱس العالم وسوف يبقى الكرغولي في الطوابير مذلولا ولا بد له من تأشيرة للحضور
انها المملكة المغربية .

01/10/2025

Tétouan Nationale des Sciences, de la Santé et de l’Environnement.
# 13/11/2025. Journée internationale des Sciences de la santé.

Pour découvrir nos conférenciers et plus de détails sur l'événement, consultez nos affiche et le site :

https://ispits-tetouan.ma/site1/2025/09/25/journee-internationale-en-sciences-de-la-sante-formation-et-recherche-en-sciences-de-la-sante

Rappel: date limite de soumission des résumés est fixée au 04 octobre 2025 !

Nous vous communiquerons le programme final de la journée le plus rapidement possible après le traitement et la validation des résumés par la commission scientifique. Merci de votre patience !

27/09/2025

🌍 La prostitution en Algérie au XIXᵉ siècle (selon Parent-Duchâtelet et Ricard)
1. Contexte colonial
Après la conquête française (1830), l’armée et l’administration coloniale furent confrontées à une forte prévalence des maladies vénériennes (syphilis, blennorragie) parmi les soldats.
La prostitution fut rapidement perçue comme un problème d’ordre sanitaire et disciplinaire.
L’Algérie servit de laboratoire colonial pour appliquer et parfois renforcer les règles de réglementation déjà pratiquées en France.
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2. Organisation et réglementation
Inspiration parisienne : le système appliqué en Algérie reprenait les grandes lignes de la réglementation instaurée à Paris (maisons closes surveillées, registres, visites médicales obligatoires).
Maisons de tolérance : des établissements furent ouverts dans les grandes villes coloniales (Alger, Oran, Constantine) pour encadrer la prostitution et éviter sa dispersion dans l’espace public.
Surveillance policière : les prostituées devaient être inscrites auprès de la police, subir des examens réguliers, et étaient enfermées à l’hôpital civil ou militaire en cas de maladie.
3. Dimension sociale et coloniale
La réglementation distinguait souvent entre :
Les Européennes (souvent venues de France, inscrites officiellement).
Les autochtones (musulmanes, juives), qui pouvaient être tolérées ou stigmatisées selon les contextes, mais dont la prostitution était aussi surveillée.
La prostitution était parfois utilisée comme instrument de contrôle social sur les populations locales, et aussi comme moyen implicite de domination coloniale (soldats européens fréquentant des femmes « indigènes »).
4. Objectifs hygiénistes
L’approche des médecins (comme Parent-Duchâtelet) visait d’abord à protéger la santé des soldats contre les maladies vénériennes, considérées comme un facteur de faiblesse militaire.
Les rapports insistaient sur la nécessité d’un contrôle médical strict, car la prostitution « clandestine » échappant à la surveillance était perçue comme la plus dangereuse.
5. Héritage
Ce système de prostitution réglementée en Algérie a perduré tout au long du XIXᵉ et du début du XXᵉ siècle.
Il constitue un témoignage fort du croisement entre hygiénisme, répression et colonialisme.
Ces écrits ont marqué l’historiographie moderne : ils permettent de comprendre comment la France a transposé et adapté ses dispositifs de contrôle social dans le contexte colonial.
✅ En résumé :
La prostitution en Algérie au XIXᵉ siècle, telle que décrite par Parent-Duchâtelet et Ricard, était essentiellement un dispositif colonial de contrôle sanitaire et policier, calqué sur le modèle parisien, mais appliqué dans un cadre marqué par la domination militaire et les hiérarchies raciales. Son but principal était de protéger l’armée française des maladies vénériennes, en réglementant strictement les prostituées, qu’elles soient européennes ou autochtones.