穂歩練兵会

04/08/2026

玄奘の死、レメディオス・ラ・ベジャと普化の消失

https://youtu.be/Y9dy_THONvc?si=qLxpcD9r12eUt-1U

喪失ではない消失である。

西遊記10巻にて三蔵玄奘一行が天竺に辿り着き如来のもとに向かう途中、大きな河にぶち当たり渡河に躊躇している時、河上から船底の無い船を漕いで雲水僧(正体は如来)が現れる。
小説の玄奘はひたすらに女々しくて情けない。
嫌がる師匠を弟子たちは宥めすかして底無し船に何とか乗せて船を漕ぎだすと向こう側から何かが流れてくる。
よく見ると何とそれは玄奘自身の死体ではないか。
「おめでとうございます！お師匠様」と喜ぶ弟子三人。
それは玄奘が俗体を捨て仏の身となった証だった。

これを読んだときに百年の孤独に出てくる小町娘のレメディオスと臨済録のトリックスター普化の物語が思い浮かんだ。
どんな話なのかは敢えて割愛するので是非ご自身で著作を買い求めて読んでみると良い。

死を超越する存在、それが物語として共通性を以て時代と地域を越えて発生している事に不思議な感覚を覚える。
きっと人類の普遍的な願望なのだろう。
だがそれは本当に我々が望んでいる状態なのだろうか？
この三者三様の物語は実はメタ的な要素が強く、不死性と人としての幸福や快楽は得てして両立しないことを示唆している。
三人とも特別な力はなく、三人とも浮世離れしていて、三人とも世間の常識には馴染めず、三人とも最後まで童貞・処女だった。

現実の玄奘三蔵はスーパーチートキャラだ。
一度見たもの聞いたものを完璧に記憶し、初めての土地でも即座に言語を身に着けて会話に困ることもなく、14年間休まず取経に邁進して帰国してからも休まず翻訳に取り掛かり、そのおかげで日中双方の文化は大きな影響を受けいわゆる「東洋的な様式」の下地が出来上がっている。

一人の功績・影響力としては余りにも大きすぎて複数人居たのではないかと勘繰るが「糞真面目な南方熊楠」だと思えば十分有り得るので己の非力さを呪ってしまいそうになる。

『西遊記』の三蔵法師のモデルになった中国仏教史上最高の天才で超人　玄奘の生涯を紹介します。チャンネルメンバーシップ、はじめました。...

04/06/2026

『襟を正す』

今回は珍しく挑領の解説でもしようかと思い這い出てきた。

国家の根本には「衣・食・住」がある。
他のあらゆる物が無くても人は死なないが衣食住が無いと途端に生きるのが難しくなる。
今ここで頭の中の全ての前提を掃き攫ってゼロベースから人類の歴史を再構築してみよう。

先に発達したのは間違いなく「食」だ。
とにかく食べないと死ぬ。一日の大半は食べるために探し歩き、食べるために加工し、食べるために争い、食べるために道具を作っていた事だろう。食の質の向上はそのまま技術全体の向上に直結していると思う。

「衣」は長いこと殺した獣の皮を纏っていた。それが殺さない限り収穫可能な羊の毛に置き換わり、羊毛の加工を応用して麻などの植物に置き換わったのではないか？

「住」は最初は洞穴だったろう。食が発達する過程で加工や狩猟の道具も発達して、その道具が建築に応用されることで住環境の劇的な改善に繋がったのではないか？

やがて農耕が発生したことで、それまで血縁同士で緩くつながっていた家族単位・部族単位だった集団が、赤の他人同士が同一思想(言語)で繋がる村社会になり国家へと成長していく。規則性のなかった生活環境に規則性が生まれ家族内で役割が決まっていたものが集団ごとに役割が決められ生産の専業化が進み規模も大きくなっていく。

さていきなりだが我が国の地図の表記には桑畑のマーク(Y_)が2013年まで存在した。
畑や田んぼのマークがあるのはわかるが何故に「桑畑」のマークが別個で存在するのか？

桑という植物は果実は食用になり、幹や枝は建材や道具に加工することができ、そして何より重要なことは葉が蚕の餌になる。(余談だが繭を取った後の蚕も食用になる)
養蚕の歴史は非常に古く紀元前2750年の古きに遡る。(wiki参照)
蚕からとれるシルクは貨幣の代わりにもなり中華地域と西欧圏の通商において重要な役割を果たした。
それが「シルクロード」の名称の由来でもある。
一方、同じくらい歴史の古い綿花は何故普及が遅れたのか？
wikiによると原産地はメキシコかアフリカ、栽培のもっとも古い記録はインドであり「銃・病原菌・鉄」に書いてあった通り地理的な障害が原因で南北の交易が発達し辛かったことが想像できる。そして綿花は栽培条件が厳しいことも一因だと思う。

原料の産地についてはこのくらいにして冒頭の「衣・食・住」が国の根本という話に戻ろう。
これらは人が社会で生きる上で最低限必要なものであると同時に、それだけ需要があり需要があるということは経済活動の基盤となるものと言える。
衣食住に関わる生産活動が国家の根底の基盤を形作っているといっても過言ではない。
だからこそ、その3つすべての要素を持つ桑畑は特別なのではないか？
そしてその中の「衣」は現代では一番意識から遠のき疎かになっている感じがある。

そもそもあなたが今着ているその服はどうやって”その場所”にあるのか？
江戸時代を想像してみよう。
しまむらもユニクロも無い時代にみんな自分たちの着る服をどうしていたのか？

挑領の話が出てこない？慌てるなまだ早い。

私のお茶の先生は当然だが着物の着付けもできる。そしてその御母堂は着物のお仕立てもできる。
一度、屋内荷物の移動のお手伝いにお伺いした折に大変古い昔のミシンを運んだことがある。
江戸時代、仕立てあがった着物を売っている店もあっただろうが現金をあまり持っていない農村部の人たちは自分たちで「糸」から着るものを作っていた。
むしろ「服は自分で作るのが当たり前」だったのだ。農村の人でなくても「布切れ」を縫い付けて自力で着物を作る。だから今でも「反物」で仕立て用の布を売っている。
そして幅広の布を衣に加工する上で一番簡単な形が和服のあの形になるのは必然だろう。
男は家を作って畑を耕し、女は食品を加工して糸を紡ぎ衣を作る。
この家族内の役割分担を基本として公平に税を課し、徴収した税を元に外敵に備えて治水し都市計画を立て社会の安定を図っていく。
社会の安定とはすなわち生産力の安定であり「衣・食・住」の安定でもある。
現代に生きる人にはわかりづらいかもしれない。
ちょっとしたことで何万人単位の人々が消えてしまう事態が普通だった時代のことなど、安全な場所でぬくぬく生きてて分かる訳がない。

この「衣」を自分で作るとなったときに最重要な部位がどこになるかご存じだろうか？
実は西洋の服でも東洋の着物でも、必ず同じ部分が重要視される。

襟または衿、そして古くは領と書く

説文解字によれば令は音を表し頁は「くび・うなじ」を表す。
何故「えり」が重要なのか？あなたの服のコレクションを全部並べて見てみると良い。
一着でも「えり」のないものが見つけられるだろうか？
洋服でも和服でも、肌着でもどんな衣服でも細い太いに関わらず「えり」が必ず付いている筈だ。
「えり」というパーツが衣の全体の形を「整える」
だから「命令」「法令」の「令」は「えり」から来ている。
衣の作り方が社会制度を考えるうえでアイデアの源泉を提供していると想像するのは流石に考えすぎだろうか？あながち間違いではない気がする。相互に影響があると見る。

さあお待ちかね挑領だ。

領が首回りの重要部位を表すのはこれで分かった。
じゃあ「挑」は？説文解字によれば「押さえつける」

つまり「えりを押さえつける」と言う意味になる。
すると”おや？”と思ってしまう。押さえつけるなら鷹捉の方ではないか？
とりま、えりを押さえるということは「敵の重要な命令系統を破壊する」ことが目的となっていると解釈していいだろう。

まあ「打ち上げる事も出来る」けどね。

08/10/2025

奇跡も魔法も無い(慈悲も無い)

昔は曜日が無かった。
もとい正確に言うなら七曜ではなかった。(平安時代には既にあったが一般的には使われていない)
「日曜日はお休みだ！」とどっかのカミが言いだして6日働いて1日休むが基本になった。
それが今や5日働いて2日休むが基本となり法律でも決められて、さも当たり前の常識のように流布している。
まだ西欧の太陽暦が伝わっていない時代、我らのご先祖様が今の我々と同じ感覚で毎日を過ごしていた訳はなく「休む」の概念も同じワケがない。

みんな週に2日休むのを「当たり前」と言う。
人ごときが勝手に作った常識で汎ゆる物事を推し量り当て嵌めて「当たり前」から外れると鬼の首でも獲ったかのように噛みつく。

じゃあおまえさん自分の心臓にも言ってあげなさいな。

「365日24時間一時も休まないなんて労基違反です！5日働いたんなら2日は休まなと死んじゃいますよ！」

そもそも自分の体がその当たり前に従っていないのに、その偉大な奇跡を目前にして矮小な常識で推し量ることの無謀さが滑稽でならない。
己の事も分かっていないから、その当たり前を作ってくれた先人たちの苦労にも気付けないままでいる。
人の苦労の上に胡座をかいて、さも分かってる風を装う者を剽窃者と言うのだ。
休まず働けということではない。仕事は適当(適切に当たる)が宜しい。
生きるために仕事をするのであって、仕事ごときで死ぬバカが後を絶たない。
若い後輩にはしょっちゅう聞く「あんたなんで働くのん？なんで生きるのん？」
その質問の答えを自分の頭から捻り出せないなら働くのは辞めたほうがいい。

ツライだのキツイだのは生きていれば当たり前に起きる事で働かなくても同じ事。
生きている限りは何処にも逃げ場など無く時間は問答無用に過ぎ去っていく。
若くてピチピチしてればまだ選択肢も需要があるが10年などアッという間に過ぎ去って気づけば選択肢も需要も無くなっている。
さあどうする？

じゃあどうすればい？

そんなものは遥か昔から言われていること。
真面目にコツコツやりなさい。高望みせずに身の丈にあった生活をしなさい。日々怠ることなく学びなさい。人には親切にしなさい。毎日体を動かしなさい。当たり前を馬鹿にせずちゃんとやりなさい。

25/07/2025

夏は暑くて汗をかく（当たり前）

黄帝内経を読み終えたので試みに熱中症について語ってみよう。

症例１）

階段３階の作業中、派遣で来ていた男性が倒れた。季節は暑さの残る初秋の頃だったと思う。典型的な熱中症の症例だ。

症例２）

横持ちの長いエレベーター２階作業で台車を押していた男性が倒れた。季節は初夏のあたりで熱気が籠もってはいたが日陰を歩いていただけで汗を書くほどの運動量もない状態だった。

いったい何が起きたのか？

我々が生きているこの環境には春・夏・秋・冬という季節の移ろいがある。
動物や昆虫・草花を観察してみよう。季節の変化に応じて毛が生え変わったり、変態をしたり、大きさが変わったり、色が変わったりする。
これはそうしようとしてしているのではなくDNAに刻まれたプログラムにより発現している現象だ。

では人はどうか？
極端な環境で生きている人たちは例外として四季がはっきりとしている地域に何世代も住み着いている場合は、その環境に対応した肉体の変化が生じたとしても不思議ではない。
汗腺（腠理）は寒ければ閉じるし暑ければ開く。
胃に食物が入れば消化を開始するし、異物が入れば嘔吐や下痢で体外に排出を促す。アルコールを飲めば肝臓が分解を始めるし、細菌感染すれば咳やくしゃみで追い出そうとする。
これら体の内部の働きや仕組みが正常に機能していれば何も問題は起きない。
だが正常に機能しなかったらどうなるのか？

症例１の分析

階段を走っている男性の体内では体温の上昇を受け取り汗腺を開いて気化熱による冷却を試みた。だが水ばかり飲んで塩分を補給しなかったために体内に水分を保持することが出来ず、いくら水を飲んでも直ぐに排出してしまうため体内のミネラル不足から起こる筋肉痙攣を引き起こした。
発汗時には水と一緒にナトリウムが流出する。
水とナトリウムの割合が良好であれば出てくる汗は塩味がする。
ナトリウムが不足してくると汗の味は無味に近くなるがそれでも残存してるミネラルの流出が止められないため筋肉を動かすのに必要な分のミネラルまでもが失われていく。
よって痙攣を引き起こす。これが一番よくある熱中症だが問題は症例２の方だ。

症例２の分析

普段から運動することがなく空調の効いた部屋で過ごしていた男性は空調が効いていない外気温の屋外で３０分ほど台車を押して歩いてた。通常であれば外気温の上昇に合わせて汗腺が開き体温を下げるために汗をかくはずが長年汗をかかずに過ごしていたため、その機能が正常に働かず(汗が出ない)体内温度が上昇し続け非常に危険な状態に陥った。
コチラの男性の場合はそもそも汗が出ていなかった。

症例１の男性の場合は先ず日陰に移動して頭部を冷やし、水または麦茶と共にタブソルトなどの塩分を与え安静にして様子をみる。
症例２の男性の場合は汗が出ていないので塩分補給はあまり意味がない。冷たいものを飲ませるのもあまり意味がないと思う。この場合は頭部だけではなく背中や脇の下、首や鼠径部の動脈などを凍らせたペットボトルなどで冷やす。消化器官は体内のようで実際には体の表面なので肝心な筋肉や内臓・脳髄は冷やすことが出来ない。もし冷たい氷水を大量に与えたら胃・小腸が急激に冷え下痢を引き起こし症状を悪化させる。
外部から血管を冷やすことで血流に乗せて冷たさを運搬させようというわけだ。

通常の熱中症の予防法として最適なものは朝食で梅干し入りのおにぎりを一個食べておくことだ。これだけでもぜんぜん違う。汗はかくがゆっくりじわっとかくので途中で脱水症になりにくい。これが菓子パンや水だけだと、ものすごい勢いで汗が出てあっという間に脱水症→熱中症のコンボを喰らうことになる。（調味梅はよろしくない昔からあるちゃんと梅と塩だけのやつがいい）

汗が出ない事にたいしては、これはもう生活習慣の問題なので「季節に合わせて普通に過ごせ」としか言いようがない。暑いときはちゃんと暑さを感じる過ごし方をして、寒いときはちゃんと寒さを感じる過ごし方をして元々持ってる体の機能を普段から動かせばいい。

真冬に褌一丁で乾布摩擦しろとか夏の炎天下で坐禅を組めとか言うことでは決して無い。

朝起きたら「空調をいれる」のではなく先ずは部屋の窓を開け、埃をはたき、床を掃き掃除して、洗濯物をしながら朝食を作り、腹八分目で食事を摂り、その季節の旬のものを食べるようにするだけのこと。

本来持っている身体のギミックを長期間使わなければいきなり必要となったときにちゃんと動かないのは当たり前で、そもそも自分の体から季節が無くなっていることの方が異常だ。

黙々淡々と生きていれば健康を害することは滅多に無いはずで特別な運動も新奇な健康法や健康器具も要らないはずだ。家事仕事も普通にやれば十分な運動量があるのに何故わざわざ高いお金を出して何も生産しない運動をしにジムに通うのか？お金を使わないと動くことが習慣になりにくいからだとは思うが、ジムに通わなくても体脂肪率７％しかない私にはちょっと理解が出来ない。

10/06/2025

筋と肉と骨と力と物理学

「力むな！」と言うのが中々伝わらない。

そもそも力んでいる状態に対して自覚がない。
これは身体能力の問題ではなく頭の中の、具体的に言えば小脳の中の刷り込まれた習慣の問題だ。
力んでない状態がどんなものか分からないので幾ら武術を教えて「力まずに動け」といってもゆっくりふわふわやるだけで発力が成功しない。←それ力んでる。

「力」

この日本語が諸悪の根源じゃなかろうか。
力という単語の指し示す範囲が広すぎて意思疎通が難しい。
『力(①)を抜いて力(②)を出す』
これの①番と②番の違いをどう説明すべきだろう？

今現在の私が持っている知識と語彙を総動員して表現すると次のようになる。

『筋肉の緊縮状態を解き弛緩状態にしたのち、高低差を利用した重力自由落下のエントロピーを発生させ接触地面の反作用を以て体外方向に射出する』(蛇足ながら重量物を持ち上げる場合は『腕全体の筋肉の緊縮状態を解き前腕を内旋または外旋させることで肩周りにウインチ機構を構築し対象物を掌で固定した後、背筋側に引き付けて自身の重心上に乗せる』)

この説明を一回聞いただけで再現できるなら教師なんて必要無い。高度に発達したAIが人類に置き換わって世界を支配しているならこれで良いかもしれないが、我々生身のヒト科ヒト属は寿命が尽きる前に学習によって修得する他ないのだ。
なので口でいちいち説明するよりも動かしたほうが早い。
だがそれまでに学んだ「力」への思い込みが邪魔をする。何も学んでいない子どもなら問題ないが大人になるほど難しい。

四の五の抜かさず肉体労働をやれ

もうこの一言に尽きる。肉体労働でなくてもバランスよく満遍なく体を使うようなスポーツでも良い。全身を使って行う労働は力んでいるとうまく出来ない。力みを抜いて全身を隈なく巧みに使わないと自重より重いものは動かせない。以前話したラグビー部員が良い例だ。
武術における身体の扱いが正しければ肉体労働と互換性を持つことができる。はっきり言って太極拳を10年やるくらいなら引越屋を3年やったほうが良い。筋肉バカには引越業はできない。同じ様に気功バカにも太極拳は出来ない。引越業で身体のことを学んでから太極拳をやれば言わんとする「用意不用力」が分かるはずだ。

まあエンジンの話しをしたところで車はエンジンだけでは成立しないので、こんなものは空文に過ぎない。こんな話しを有難がる連中の気はしれないが何かのきっかけになれば役にも立つだろう。
発揮される威力などは後回しで良い。そんなものはごっつい棍棒を振り回せばいいのだし、もっと言えば世を賑わす犯罪者共は強靭な肉体を持って事に臨んでいないではないか。そんな修行に耐えられる根性があればそもそも犯罪に手を染めていない。一方でそんな修行をしなくてもできるはずの事から目を背けて修行に明け暮れるのは、それはそれで性根が腐っているのだからどちらも現実逃避していることに変わりはない。

道徳を伴わない商売は詐欺だ、商売を否定する道徳は寝言だ

現実主義的に武術をやるなら自らの一挙一投足が社会とどう関わるのかを自問すれば良い。
これが武術ではなく格闘技であれば既に答えが出ている。
一つの試合に関わる人々の数と、それに伴って動くであろう経済力をみるといい。その一つの試合で何人もの人が収入を得て命を永らえている。その内容が批判的なものだろうが病的なものであろうが、それで助かっている人がいる以上は武術オタクがとやかくいうことではない。寝言は寝てから言うものだ。
誰かの収入を生み出すことは犯罪率の低下に貢献する。逆を言えば生活困窮者が増えるほど犯罪率は増加する。犯罪が増加すれば武術の出番は増える。我々のお爺さんお婆さんは孫たちが武術なんて使わなくて済むような世の中になることを願って進んで犠牲になったのに、それを台無しにするような事を孫世代は望んでいる。それでも武術なぞをやりたいのか？しっかりと自問すると良い。
だからこれから武術を学びたい人はよく観察しなければならない。数多ある教室を表面的に見ただけでは良し悪しは分からない。兎にも角にも審美眼を磨くことだ。
師は言われた「武術バカには武術が出来ない」
そのため「肉体労働をやれ」に戻る。もちろん肉体労働だけでは会社は成立しない。
会社というのは事業目的があり、事業計画があり、営業部隊がいて、生産部隊がいて、販売部門があって財務・労務を司るものがいてやっと給料が払える物ができる。全部つながっているのだから全体に目を配ることができれば自分の身の処し方に気づけるはずだ。
良い会社かどうかは働いている人間を見れば分かる。良い教室かどうかもそこで学んでいる人間を見れば分かる。人として正しいかどうか？それをどう判別すればいいだろう？

判別する能力

それを得るのに必要なものは「運」だ。自分の努力だけではどうしようもない。あきらめろとしか言えない。

あなたが川に落ちたとする。体を大きく動かしてバシャバシャすれば気づいて助けに来てくれるかもしれない。だがあなたを助けるために川に飛び込んだ人が水泳が得意かどうかは分からない。あなたが藻掻く程に騒ぎが大きくなり集まる人も増えるが体力は急激に奪われていく。暴れるほど体は力んでいき水に対しての浮力を失っていく。バシャバシャせずに力まずに浮かんでいれば、運が良ければどこかの岸に接岸できるかもしれないが、運が悪ければ海まで流されて助からないだろう。或いは流されながら助け出せそうな人が通りかかったときだけ全力を出しても良いかもしれない。

どれが正解につながるかなど分かろうはずがない。地震も洪水も隕石も人を選んではくれない。
サンデル教授が指摘してるように「努力できる環境に生まれた事自体が運」だ。
選ばれたなどと自惚れるな、運良く救(掬)われただけだ。

29/05/2025

君は『説文解字』を読んだか

いわゆる「武」の文字が「戈を止める」という言説は実は後からのこじつけ、つまり後付でしかない。初出は「春秋左伝」だったと思う。漢字の成り立ちは後世に作られたものなら意味の組み合わせで出来ていると言っても間違いではないが、初期に作られたものはビジュアルの転写のほうが信用度が高い。そもそものオリジナルに遡るのなら文字自体がない状態では「意味の組合せ文字」は作りようがない。「武」は「戈を持って踏みとどまる人の姿」ではないか。

原初に立ち還れ

だからこそ学ばなくてはならない。手探りでいいので古い時代の今も尚通ずる古典に立ち返り人類の最初の姿を自分に重ね合わせる。
我々が今置かれている環境というのは46億年という積み重ねを持った地球の隅っこの方にあるたった500万年のその更に先っちょの2000年という歴史の爪の垢ほどもない寿命が精々80年ぽっちの中の僅かな煌めきでしかない。

『孫子』なら岩波一択。流行りのビジネス書など読む時間などあろうか？いや無い！『大学・中庸』『(※訂正)ソクラテスの弁明・クリトン』も外せない。なぜ生きるのか？と迷っているなら読んだほうが良い。今まで学んだものに疑問があるなら『方法序説』は必読。『史記』や『ヘロドトス』を読んでない奴はそもそも歴史を語るな！と言いたい。

司馬遷を超える歴史家は存在しない。己の道徳に照らして李陵を弁護し武帝の怒りを買っても信念を曲げず、宮刑に処されても執念で史記を完成させた。漢の宿敵である項羽や呂后も本紀に扱い公平さに於いても命知らずな点においても後世の歴史家は誰も真似ができていない。彼がいなければ三国志も大日本史も存在しなかった。福田 定一氏がペンネームに使った気持ちもわかる。

本から知識を得るためには別の知識と体験が要る

『本朝食鑑』を読む。江戸時代初期の食物・食品を『本草綱目』の体裁で紹介する百科全書と言えば分かりやすいかもしれない。著者の人見必大氏は医者で料理の仕方も書いてあるが、どちらかというと食べることで人体にどのような影響があるかに字数が割かれている。
一方では『素問』『霊枢』を読む。翻訳された家元誠一氏は西洋医学から入り、後に漢方・鍼灸医学を学び、更に古代漢字学を学ばれている。分からない箇所ははっきり「分からない」と断言し、錯簡・衍字についても素直に西洋医学的な見地を述べ「本当はこういう事ではないか？」と示されている。
人見氏、家元氏の両者を見比べた時に感じる大きな隔たりは20年前の私であれば感じなかったのかもしれない。本朝食鑑の医学的見地には明確な根拠はなく全てが文献の知識と経験則と感性に根付いている。それが悪いということではない。解剖が一般的でなかったその時代の医者であればそれが限界であることは認めざる得ない。だから我々は他人の過去の過ちを笑える立ち場ではない。
数年前に出会った人に「歴史の本を書きたい」という人がいた。その人に史記について質問をしたら読んでいなかった。書くための資料をどの様に集めるのかを聞いたら「本を読んで」と答えられた。話を聞けば聞くほど、その人の主張は「とても偏った歴史認識を世に広めたい」ということしか分からなかった。きっと本人は偏っているつもりなど微塵もないだろう。その時は言えなかったが「悪いことは言わない、お止しなさい」と言うべきだった。

・・・そのため船の出入は、経験不足の者やこの交易地に初めて入港する者にとって危険である。というのは上げ潮の時が来て一旦河水の逆流が始まると、繋留用の碇はその場に留まりきれないのである。それで船はその力によって翻弄され、流れの速さのために横向きにされ、浅瀬に乗り上げて難破し、小さな船なら転覆さえする。～第４６節より～

『エリュトラー海案内記２』（東洋文庫）著者不明　蔀勇造 訳注

訳者の蔀勇造氏は翻訳の参照とするために実際に現地に赴き船に乗り波の具合を確かめ、地元の人に話しを聞いている。原本は失われており10世紀と14～15世紀の写本が現存し各ヨーロッパ言語の現代語訳と照らし合わせながら日本語に置き換えていくというのは気が遠くなる作業だと思う。先に述べたように言葉は時代とともに変化し本来の意味から離れている。日本語は他に村川堅太郎訳注版があるが解釈が異なるため書いている内容も微妙に違う。当然だろう。
習得の難しい他言語を学び、そこから更に古い時代の言語を学び直し現地調査をして言葉の意味を類推しながら他言語で書かれた諸先輩の文献を読み込み、それだけやっても推論に甘んじて自身の訳を世に出すしかない物を我々は冷暖房の効いた場所で受け取ってしたり顔で「これぞ真実！」などと喧伝しているのだ。

江戸時代の識字率

がそんなに高かった筈がない。具体的かつ正確にに言うならば「江戸時代の主要都市部の識字率は高かったが主要都市を離れるほど識字率は下がっていく」が正しい。
明治政府がちゃんと仕事をしていたので記録がしっかり残っている（国会図書館の文部省年報を見よ）滋賀県と群馬帝国は識字率が高く、鹿児島県は異常に低い数字が記録され、どの地域においても女性の識字率は男性より低い。私自身も「女だから大学に行かせてもらえんかった、車の免許も取らせてもらえんかった」という話は聞いていたし、20年ほど前に読み書きができない70代の職人さんの話しを聞いている。「大工は読み書きできるはず」という幻想も私自身が家具工作をやっているときに「文字ではなく記号として見ている」と気づいたので厳密な読み書き能力とは違うことが分かった。もっと言ったら”字は読めても理解が出来ない”という現象を識字能力に含めるか含めないかという問題も絡んでくる。これを読んでいる五体満足なみなさんも文字を読むのに体感したうえで耳で聞いているから分かるという前提を見逃していないだろうか？

久方振りにつらつらと最近読んだ本をネタに書き綴ってみた。有り難いことに30人ほど固定の読者がいるようなので生存報告も兼ねて取り留めなく書いた次第である。

25/01/2025

画材の歴史が知りたい。

「解剖医ジョン・ハンターの数奇な生涯/ 原タイトル:The Knife Man (河出文庫) (文庫) / ウェンディ・ムーア/著 矢野真千子/訳」

18世紀のイギリス。
顕微鏡が世に出てきて100年足らず。
微生物は発見されていたが細菌はまだ認知度が低く消毒の概念もない時代に類まれなる才能で数え切れない数の解剖と手術を行った医者がいた。
正式な教育も受けず、いやそもそも医者になるための試験も口頭面接しか無かった時代の話、底なしの好奇心と探究心で以て、それまで迷信に満ちた運任せの医学を科学へと変容に導いた男の名はジョン・ハンター。
彼がいなければ医学は「おまじない」のままだった。

だが人類の長い歴史の中で彼だけが特別だったのだろうか？

方や古代中国に於いては「黄帝内経」を読む限り人体の解剖や手術をしたであろう形跡に触れるにつけ、医学というものが社会的には常に断絶と根絶の危険を孕んでいたと感じる。
すべての人がジョン・ハンターのように人体・・・あるいは人体だったものに対してドライな感覚を持てるわけではない。
討たれた子路を哀しんで醢を食べなくなった孔子のように故人の遺体は残された者にとっては特別な意味を持つ。
医術を施すときに下手を打てば技術や記録を残せずに誅殺される可能性があり得る。

そう考えるとジョン・ハンターは時代と場所に恵まれていたとも言える。
科学革命が成された後であること、大航海時代からなるグローバリゼーションが起こっていたこと、教会の権威が落ち始めていたこと、自分をプロデュースしてくれた兄がいたこと、同じような科学的嗜好を持つ同志がいたこと、そして何より詳細で緻密な描画ができる画家がいたこと。

ヤン・ファン・リムダイクがいなければ解剖で得られた知見は文章で残すしか無く、正式な言語学習をしていないジョン・ハンターでは文章だけで未知の発見を表現しても世間から認められることは無かったであろう。
挿絵があったからこそ成果が残った。
そう考えると全てを漢字だけで残した「黄帝内経」の時代は描画の方法や道具、そして画家に不足があったと思われる。
詳細で緻密な絵を描けなかった（方法がなかった）から漢字をたくさん作って表現したのではないだろうか？
例えば「手」は…
指、掌、腕、肘、肩
例えば「足」は…
趾、踏、踵、脛、膝、脚、腿
他にも皮膚の「皮」と「膚」はそれぞれ表面の一枚とその下の二枚目を意味していて更にその下に脂と筋があり骨があり、骨の中に髄がある。
人間は米(穀物全般を指す)を食することで、その植物から何某かの生きるのに必要なものを取り出す。
取り出す過程は胃の中に貯めた食物を脾臓の力で粥状にし、それが小腸で吸収されより細かな精となり肝臓に移動して血液と混合して心臓に移動する。肺では空気から取り込んだ氣を血液と融合し心臓の力で全身を駆け巡らせる。だから精にも氣にも米の字が入っている。精と氣を取り除いた物は大腸で大便に腎臓で濾されて小便として排泄する。
(米は植物としての名称としてではなく生物が生存するのに必要な”何か”を表現したのではないか？それが小さすぎて観察できなかったから氣や精と言ったよくわからない概念になった)

表題のジョン・ハンターの本を読んだからこそ分かる。
解剖をやっていないとこんな事は知り得ようがないことが。

黄帝内経の作者達もジョン・ハンターの様に人体の色々な組織を味見したのではないか。
当然人間だけではなく動物の解剖も散々やったと思う。
比較実験もやっただろう。

だがその結果を話しても受け手が理解ができないのなら「数ある迷信の一つ」と区別が付かない。
科学も宗教と実は変わりがない。
なにか一つの事実を信じるときに根拠となる思想が必ずあるはずだが、その根拠と向き合うときに人は見たくない自分と向き合うこともある。
そしてそれは外部からは強制・矯正はできない。
だから医術や武術は秘伝になる。
理解できない人に話すだけ時間の無駄だし社会的にもリスクだけが大きい。
李衛も云う「たとえ迷信でも人を動かすときには役に立つ」だから不思議な力を否定はしない。

短く見積もっても2500年以上も昔。
有用な製紙法も確立されておらず記録は竹簡に小刀で文字を刻んでいた。
通貨も統一されておらず、暦も一定ではなく、夜は明かりが無く、当たり前だがスマホも無いしコンビニもない。
そんな時代に行う解剖や手術は当然素手でやることになったであろう。
感染症は当たり前のように罹っていただろうし、一つの病を克服するのに数え切れない犠牲を出しながら実験していたであろう。
その成果物を我々は「不思議な魔法」のように受け取っている。
曰く「西洋科学とは違う解明されていない未知の力」だとか、、、。
もしそう思っている人が居るならはっきり言おう。
それはあなたに理解する能力が足りないだけだ。

08/10/2024

エマニュエル・トッド氏がユヴァル・ノア・ハラリ氏を批判的に扱っていた理由が良くわかった。『サピエンス全史』は『銃・病原菌・鉄』の二番煎じ感が否めない。
もちろん30年近く昔の著作なので詰めの甘い所もあるし当時から見て未知の領域だった部分もあるので、今読めば「ここは違うんでないか」というところはある。それでも私が十数年前に「すげぇことを思いついたぜ」と自惚れていた内容に対して先鞭をつけられていたことに変わりはなく、しかもジャレド・ダイアモンド氏は多言語を操り現地で生活し進化生物学を専門として医学にも造詣がある上で全くの専門外となる文化人類学・歴史科学でピューリッツァー賞取ってしまうという、何処をどう取っても私ごときには勝ち目がない。

何故、中国では産業革命が起きなかったのか？2000年前辺りであれば中国は間違いなく世界で最も科学が発達していたと言える。『銃・病原菌・鉄』ではその理由を政治的な統一に求めている。果たして本当にそれだけだろうか？と言う疑問がある。あんなに広い国土で現在でさえ取り締まりが難しい国なのにインターネットもない時代に、新しい技術を抑制する政治的な力が積極的に働く場面が想像できない。産業革命が起きなかった本当の理由はもっと人間の根幹的な欠陥、例えば"怠惰性”が理由ではないかと思う。それかその両方か。そして現在の中国で、よくも悪くも言うほど人民が政府に反乱しないのもこの怠惰性が原因ではないか。

人間は基本怠惰である。
楽な方に流れるし、考えなくて良い方に進んでいく。一つの文字の解釈も、その根幹に遡って紐解くよりも場当たり的で気持ちの好くような一般受けする方を選ぶ。それが後世に常識と伝わってしまい後戻りできない現象を我々は日常に見ている。
寿司屋で「おあいそ」と言ったり「一本締め」と言いながら「一丁締め」をやったり。
「これが正しい解釈だ」と言いながら実はただの駄洒落であったという事が往々にして一般化している。

みんな大好き【勁】もそのうちの一つだ。

勁を紐解くにはまず【巠】を理解する必要がある。
巠は「縦方向」を表す。縦は上下方向、南北、略字の【𢀖】は時代が下って本来【聖】の略字であった【圣】と混同され、いつの間にか消えてしまった。【巠】とよく似た字に【坙】がある。こちらは地下水脈を意味しているが、これも縦方向の意味がある。正直似すぎていてややこしい。
これらの情報から【勁】が「縦方向の力」であることは何となく理解できる。南北の縦(経度)と空間の縦(上下)で言えば後者になることに疑いはない。古代の中国に重力の概念がどれだけあったかは分からないが、
１・自然な状態で何も支えのない物体は下方向に向かって落下していく
２・弾性を備えた物体は地面に激突した時に上方向に跳ね返る
この自然法則自体は観察されていたことであろう。水が低きに流れるように我々が怠惰であることを表すように。

だから【横】には「無理やり」の意味がある。
横暴、横着、横柄、といった自然な法則に逆らうというのは自然な縦の動きではなく人為的な水平方向の動きになる。そうすると四把の最初が「横拳」であるというのが武術として考えた時に制作者の含蓄に思いを馳せざる得ない。

最も簡単な発勁方法
１・何でも良いので指で掴んで手に持ってみる
２・腕を水平にして
３・指を開いて掴んだものを落とす
この時に落下していく方向で働く力が【勁】である。
この一番簡単に出せる力を「増幅」と「制御」するのが武術の訓練目標であり越えるべき最初のハードルでもある。最初のハードルだから最終的な終着地点ではない。みんなここに時間を掛けすぎ。自動車教習所でエンジンの仕組みを延々と話し合って一向に一般道に出ないのと同じことをしている。いつまでそんなことをしているのか？こういったことを「目的と目標がひっくり返る」という。

昔とある現場でバイトでやってきたラグビー部と一緒に仕事をしたときの出来事。
彼は大学一年生で春休みになると大学側から慣例で修行がてら来させられると教えてくれた。腕は私の太ももぐらいあり筋骨隆々でがっしりしていたが一緒に運ぼうとしたタンスが持ち上がらなかった。「肩の力を抜け！」と言っても力の抜き方を知らず何度も腕の力で上げようと必死になっていた。仕方がないのでベテランの女性スタッフを呼んで一緒に運んだが「何でそんな重いもの持てるんですか！？」を驚いていた。逆に「何で持てないんだ？」というのが正直な感想だが、これも【勁】だ。

【勁】は不思議な力ではない。そんな魔法は存在しない。
筋肉を鍛えれば重いものが持てるという勘違いは【勁】に不思議な力を求めているのと何の違いもない。
もっと室伏広治先生を見習え！

15/08/2024

不思議でならない。
母拳たる四把を差し置いて何故五行拳がこんなに持て囃されるようになったのか？
誰かが無意識かつ意図的に誘導したとしか思えない。
そもそも四象を表す動きがあって五行を表す動きが無いはずがなく河南の心意六合にも五行の概念があるはずだ。
河南ではそれをどう表現しているのか？
みんな文献の読み込みが足りない。前提とする文化や環境が根本的に違うのに自分の人生の主観でしか考えていない。
色々読んで調べて気づいたことはあるが公に発表するのは躊躇われる。
本来の五行とは何か？そこに確信はあるが成立した年代にタイムスリップして作った本人に聞かないと確かめようがない。
だが現在伝わる戴氏心意の五行拳を作った人間はある程度絞ることができる。
おそらく二人いる。
元にしたテキストも特定ができる。
初期心意とは別の概念が入っている。
初期心意のまま考えれば全ての技法が円環する。