09/12/2020
Dedicado a mi Hermana Paqì Dágnǐ, mí .Gemelis.
Es impresionante como tu expresión mi amor, logra llegar a ser gesto mismo de ti, aún debajo de una membrana gesticular de impersonificación faciocorporal, el otro día cuando, jure lealtad fiel a ti, en imponer disuasión de defender nuestro Pattimokkha O-practimokksha en nuestro 3er principio, a toda loca desquiciada, sea merovingea o no, de romperle toda boca y dientes a puñetasos, si tan solo me llegaran en a tratar de robar un beso, pues me contaste en mí, con tu propia voz interna, que a muchos de hecho merovingeos como nosotros, debiste aplicar misma ley, a la vez que me advertirste de que sus merovingeas, me estaban deseando hacer lo mismo a mi, y pues di, puesta del más duro muro de vacuidad ante toda esa que esperamos que nunca se atreva.
El camino del वज्र Vajra oh Dorje, en el 砂龍 三創価の大創価 Sunryū Sansōka no Ō-sōka recibe el nombre de:
重量道 Zhòngliàngdào, Jūryōdō
(重量武道 Zhòngliàngwǔdào, Omoryōbudō), el camino del.peso., el camino de la cantidad de lo pesado, la senda de la carga, la vía de la .pesa.
वज्रमार्ग Vajramārga, el camino de la dura diamantina tronadora.
薩埵道 Satta-dō, el camino del diamante del trueno.
雷擊(雷击)鑽道 Léijīzuàndaò, el camino del trueno diamantino.
雷の結晶道 Kaminari no kesshōdō, el camino del cristal del trueno.
El camino del duro diamante poderoso como el rayo.
金剛薩埵菩薩道 Jīngāng Sàduǒ Púsàdào, 金剛薩埵道 こんごうさったぼさつ道 Kongōsatta Bosatsudō,
En idioma sánscrito, la palabra वज्र vajra (pronunciada vashra) significa tanto ‘diamante’ como ‘rayo’.
वज्र Vajra, en el sistema AITS (alfabeto internacional de transliteración sánscrita), en el que la letra jota se pronuncia como en el inglés John, o James, o Jim, o Johnathan.
मार्ग Mārga, en el sistema AITS (alfabeto internacional de transliteración sánscrita), en el que la letra ā con tilde horizontal recta, se pronuncia 'aa', es decir: 'maarga'.
Etimología:
वज्र Vajra, ‘lo duro del diamante’ o ‘lo poderoso del rayo’ o 'el duro diamante poderoso como el rayo'. Representa la dureza impenetrable del diamante y la fuerza irresistible del rayo.
मार्ग Mārga, camino, paso, vía, sendero, senda
Un vashra o Vajra puede ser de oro, de cualquier tipo de cristal o de cualquier tipo de metal, hasta de madera, una mancuerna de pesas, inclusive una barra de pesas, tratados como tales, pueden funcionar perfectamente siendo todos unos वज्र Vajra oh Dorje.
वज्र Vajra oh Dorje, se llama así al arma de Indra gemela de Saka, que fue realizado artesanalmente por Vishuá Karma (el artesano y arquitecto de los dioses) a partir de los huesos del rishí Dadhichi. Según la descripción en el Rig-veda (mediados del II milenio a. C. dentro de los 2.635 años a. G. hace 5.635 años atrás), el texto más antiguo de la literatura de la India, el vashra tenía la forma de un disco circular. Más tarde en los Puranas (primeros siglos antes de la era común) se lo describe como dos rayos transversales que se cruzan formando una equis, simbolizando los cuatro lados y el centro, pues la cinco direcciones, y los cinco principios de movimento elemental de las faces de la mutación. A veces se le aplica este nombre a los armamentos similares utilizados por varios dioses o seres luminosos, llamados Devas (De: luz, y va: ser), o a cualquier arma mística que puede destruir o transmutar cualquiera de las magias negras nocivas, y volverlas favorables, tanto para uno como para el agresor.
También se le llama maniu: ‘ira’ cuando está acompañado por apām: ‘agua’, es un chorro de agua.
También se llama vashra a los rayos, relámpagos y sentellas, que se activan en el cielo, en las tormentas, y que se creía que evolucionaban a partir de la energía centrífuga del vashra circular de Indra cuando lo lanzaba contra un enemigo.
En la actualidad, el vashra es un arma simbólica religiosa de oro, de cristal o de metal, consistente en una esfera con dos lotos a sus lados los que se prolongan en cinco o nueve rayos-petalos, habiendo siempre un rayo dispuesto de manera central en cada loto flor de fuego, siendo el Vajra, de dos lotos flores de fuego o de cuatro lotos flores de fuego, o inclusive de ocho lotos flores de fuego.
En Tíbet, Bután y Nepal, el vashra tiene forma de campana y recibe el nombre de dorje, que también es el nombre comúnmente usado para el falo.
Puede vérselo también en la representación de numerosas deidades buddhistas.
布袋の公安 Hotei no Kōan:
Hace tiempo atrás en la China, a quien se le conoce como 布袋 Bùdài, Hotei hiba y venía pasando por el mercado de un pueblo, cargando su s**o de pertenencias, mientras la gente del mercado le propinaba malas palabras, diciendo que ese era un falso maestro, un falso बुद्ध Buddhā, hasta que un día, el Maestro 禪 Chán del Templo aledaño al pueblo, se encontraba comprando especias para la cosina de los monjes, entonces escucho a la gente de los puestos comenzar a blasfemar en contra de 布袋 Bùdài, y una vez que éste pasara junto a él, el Maestro 禪 Chán lo detuvo y le preguntó -"¿cual es la esencia del 禪 Chán?"- y 布袋 Bùdài, dejo caer a peso mu**to su s**o, y el Maestro 禪 Chán le volvió a preguntar -"¿cual es el sentido del 禪 Chán?"- y 布袋 Bùdài tomó su sacó y continuó su camino. El Maestro presente hizo callar a todos diciendo -"¡vasta ya gente ignorante de blasfemar en contra del बुद्ध Buddhā que ahí va, ni a mi ni a ningún बुद्ध Buddhā del universo nos cabe duda de su propia Buddheidad!"-
Sí adjudicó el peso del universo en el वज्र Vajra, ¿Dónde y cuándo, está y es el वज्र Vajra? El वज्र Vajra no está ni es en otra parte, el वज्र Vajra no está ni es en otro todo, el Vajra no está ni es en otro lugar, el Vajra no está ni es en otro momento. El वज्र Vajra pesa 5.4 kgrs, pero la mente en armonía con el universo, la mente es el universo, el universo es la mente, entonces la mente en armonía con el वज्र Vajra, el वज्र Vajra es la mente, la mente es el वज्र Vajra, वज्र Vajra y mente siendo dos, en armonía son uno y la misma realidad universal, el peso es algo que dejando soplar su movimiento completo, no es peso ni no es peso, levedad es su naturaleza de vacuidad, el peso en la vacuidad se sostiene, es y está por si mismo, así yendo y así viniendo, no va a ningún lugar, no viene de ningún momento, siempre se encuentra en el presente, siempre se encuentra aquí y ahora, entonces pues, el वज्र Vajra en la mente siempre va.
Sí adjudicó el peso del universo en el वज्रVajra ¿Dónde y cuándo, es y está el वज्र Vajra? Una mente en armonía con el universo, es el universo, una mente en armonía con el वज्र Vajra, entonces la mente es el वज्र Vajra, el वज्र Vajra no es ni está en otra parte, el वज्र Vajra no es ni está en otro todo, el वज्र Vajra no va a otro lugar, e lवज्र Vajra no viene de otro momento. La mente siendo el universo con el वज्र Vajra, y el वज्र Vajra es la mente, la mente siendo el वज्र Vajra y el वज्र Vajra es el universo. El वज्र Vajra pesa 5.4 kgrs, pero siendo uno con la mente son el universo, al वज्र Vajra puede adjudicarsele todo peso que ahí en el universo se encuentre, la mente siendo el universo y el वज्र Vajra siendo la mente, en su movimiento completo dejando su soplar ser y estar, el वज्र Vajra en la mente se sostiene por si solo en la vacuidad, y en la vacuidad el peso no es ni no es el peso, sino que pura levedad, pura realidad universal, del cambio en lo estático a lo dinámico y de lo dinámico a lo estático, ¿cómo podría el वज्र Vajra y la mente no estar ni ser, la misma cosa, la misma realidad, la misma pureza, la misma verdad, la misma vida? Aún desarmando el वज्र Vajra por sus partes llegaríamos a esta misma ciencia de vida, donde no hay estar ni no hay estar, no hay ser ni no hay ser, cuando cada parte en este todo, todas sus partes juntas o separadas, son la misma cosa, son el mismo estar, son el mismo ser, son la misma realidad, la misma pureza, la misma verdad, universal mismisencia de vacuidad, en la que no hay núcleo ni no hay núcleo, universal omniciencia del vacio en el que no se encuentra esencia ni no se encuentra esencia, universal omnipotencia en la que no es objeto ni no es objeto, universal omnipresencia en la que no es sujeto ni no es sujeto.
Entonces el वज्र Vajra en la mente estando en el universo, no es ni no es, así no siendo ni no siendo, no va a ningún lugar ni viene de ningún momento, y la mente en el वज्र Vajra siendo el universo, no está ni no está, así no estando ni no estando, va a todo lugar y viene de todo momento.
5 son entonces pues, las evoluciones en el cambio de este camino:
1. 構造(构造)重量道 Gòuzàozhòngliàngdào, Kōzōjūryōdō, el camino del peso estructural,
2. el 気重量道 Qìzhòngliàngdào, Kijūryōdō, el camino del peso energía,
3. el 心重量道 Xinzhòngliàngdào, Jinjūryōdō, el camino del peso mental,
4. el 神重量道 Shénzhòngliàngdào, Shinjūryōdō, el camino del psicopeso,
5. el 禪重量道 Chánzhòngliàngdào, Zenjūryōdō, el camino del peso en la meditación, que abarca y engloba, el conjunto de los cuatro caminos en la misma.
