Associação Padroeira De Capoeira

05/10/2024

Lembrem-se, o primeiro passo pra combater a corrupção é não vender o próprio voto, em seguida, político é funcionário público, e não santo, artista, time e etc. O povo é protagonista, não eles.por isso sou 5️⃣5️⃣0️⃣0️⃣0️⃣✅ 🙌 🙌🙌

22/09/2024

É tanta m***a que eu acabei tendo certeza que não estudaram História..kkkkk

13/04/2024

O Dia do Hino Nacional Brasileiro é celebrado em 13 de abril. A escolha dessa data deve-se ao fato de que, na noite do dia 13 de abril de 1831, a música do nosso hino foi tocada pela primeira vez no Teatro São Pedro de Alcântara, na cidade do Rio de Janeiro.

06/03/2021

A Tiririca de São Paulo. A pernada de Sorocaba, luta brasileira que utiliza os pés, era muito comum nós Estados de São Paulo, e do Rio de Janeiro, em meados do século XX. Na Capital Paulista era Chamada de Tiririca, no interior do Estado chamada de jogo da rasteira, ou pernada. No Rio de Janeiro, chamada de brincadeiras similares, chamadas de Cangape, , Conga D,Agua., Samba duro, samba de roda, e samba de plantar. Sua origem, era praticada ao som do samba, a pernada de Sorocaba tinha uma coreografia aproveitada pelos passistas dos blocos carnavalesco. Chamada de pernal do rabo de arraiá, era também presente nas brigas e nas disputas. Apesar de ser um nome de um golpe, a pernada acabou por dominar todo o sistema de luta em que, se prevalecia os golpes dados com os pés, a dissimulação do jogo de corpo, (esquiva), ou (ginga), a cabeçada e movimentos giratórios como o rabo de arraiá. Segundo o depoimento de Pedro de Almeida, conhecido como Pedro Fuminho, a pernada era a mesma capoeira, diferenciada apenas que sua prática não havia berimbau, e era realizada ao som do samba. Já o escritor Jacob Penteado, no livro Belenzinho de 1910, descreve que o samba no início do século XX, era Amalgoma de dancas e coreografias. Em Porto Feliz, cidade do interior de São Paulo, tem- se notícia da prática da pernada em 1940, a 1960, já o Professor Olivério Rubini, que foi uns dos praticamente dessa luta, cita alguns lutadores, como. Zé Jaú, Mestre Lazinho, João Pantera, conhecido como tio João, Oswaldinho, da Cuíca, pato N' Água, Toniquinho, , Guardinha, Germano Matias, e muitos outros. A Tiririca é o jogo de pernada , tumba, moleque, cantada , onde se brincava , basta tocar no caixa de engraxate, numa lata de lixo, em tudo que fazia só, como as palmas, a brincadeira começava. A agilidade e a destreza de Zé Jaú, ficou exaltada através de uma história em que o própria dona Luzia, presenciou no Clube 28 de Setembro em Sorocaba, quando se desenrolou uma briga, com o seu namorado, Zé Jaú contrariada Luzia foi embora para sua casa. No caminho já na Praça da Co**ha Acústica, Largo de São Bento, um rapaz resolveu abordar o conquistador, impedindo que fosse embora, foi quando apareceu Zé Jaú, perguntando o que estava ocorrendo, recebeu como resposta um ataque de canivete de mola, Zé Jaú, esperou e passou a dominar a situação com as suas pernadas. Já Marciano que era tesoureiro do Clube 28 de Setembro em 1952, conheceu Zé Jaú, a diretoria do clube, estava sempre atenta as brigas. O Presidente do Clube 28 de Setembro, o Sr. Leopoldino Mascarenhas, sempre chamava a atenção dessa turma a fim de evitarem as arruaças, pois quando a briga vinha para o lado de fora , o jeito era resolve na pernada. Mestre Traíra.

19/06/2020

Capoeira Regional

Algumas Informações

Capoeira Regional, Luta Regional Baiana ou simplesmente Regional são os nomes que designam a capoeira (re)inventada pelo Mestre Bimba.
Suas principais matrizes são as “capoeiras de antigamente", dita de Primitiva e o batuque – samba luta; Nessas matrizes estão os princípios e fundamentos da Regional. Coerente com a natureza dinâmica da Capoeira, A Regional foi concebida como uma "obra aberta" , culturalmente elástica, com capacidade para integrar-se com outras culturas influenciar e recepcionar influencias, experimentar novos inventos , preservando contudo sua originalidade, a integridade dos seus princípios, fundamentos e sua relação mítica com a cultura negra: ginga, manha(malicia), musica culto a ancestralidade e religiosidade. Distante destes elementos ela perde vida e sua pratica se torna uma manifestação de repetição mecânica.
A Capoeira Regional, criada entre o final da década de 20 e inicio da de 30, do século passado, não se caracterizou, exclusivamente, como uma nova forma de jogar capoeira, mas teve implicações de outras ordens. Modificou os modos de relacionamento da capoeira com sociedade que a reprimia, ganhou proteção jurídica, estendeu as possibilidades para a sua pratica, penetrando em espaços sociais solidificados (academia, escolas, clubes sociais, quartéis, palácios.....); estabeleceu a capoeira como um oficio, podendo ser praticada com dignidade profissional através da comercialização da suas atividades (aulas, shows, apresentações); deu "rigor pedagógico" ao seu ensino, criando um sistema para sua transmissão e um método de ensino.

O curso de Capoeira Regional

Método de ensino

O Mestre Bimba introduziu uma nova forma de ensino da capoeira, criando um método que permitia que a mesma pudesse se ensinada a vários alunos ao mesmo tempo, seguindo um plano pedagógico:
- Aulas
- Turmas
- Horários determinados
- Lições
- Treinamentos específicos
- Avaliações
- Formatura
- Especializações
Um método que conciliava novos e antigos modos de transmissão da capoeira e que também facilitava aos alunos provenientes de outros meios, que não os tradicionais da capoeira, a se habilitarem para o seu jogo, dominando os atributos que os antigos recomendavam para um bom capoeirista – esperteza, agilidade, elasticidade, jogar em cima e em baixo, ser corajoso entre os outros.

Principais elementos do método

O exame de admissão, avaliação inicial do aluno-calouro, através dos seguintes exercícios – Guarda baixa, Negativa, Preparação para queda de rim, Aú com role e Ponte. É uma chance para o aluno mostrar suas propensões, sua junta, facilidades e dificuldades corporais para a pratica da capoeira.

O aprendizado da ginga – O mestre pegava nas mãos do aluno e através dela se iniciava o aprendizado, a transmissão da capoeira, ensinando a ginga, movimento fundamental da capoeira, sem o qual ela não existe. De mão em mão, dessa forma a Regional preservou esta forma de passagem da capoeira como pratica artesanal, De mão em mão um ato de compromisso com a sua existência.

A Seqüência do Mestre Bimba – Oito series de golpes e contra golpes combinados, feitos em parceria, que devem ser praticados todos os dias de aula. " A seqüência é o ABC da Capoeira Regional." Ela facilita e agiliza o aprendizado. Os golpes e movimentos nela treinados, são os mais usuais na roda de capoeira. Na sua composição o Mestre levou em consideração os aspectos mais importantes e valorizados da natureza da capoeira- jogar em cima e em baixo, reflexo, entrar nos golpes do adversário contra atacando, todos golpes saindo da ginga, cadenciamento...

Cintura desprezada – É uma seqüência de balões, executadas em parceria. Os balões, os golpes ligados da Regional, criados por Bimba, cujo pragmatismo era o de ensinar o capoeirista a saber sair e livrar-se dos agarrões, tinham tradição na capoeira de antigamente, que possuía os balões, conforme os relatos do velhos Mestres e dos cronistas do passado da capoeira.

Entrar no aço - Termo em que o Mestre Bimba assinalava como à entrada do calouro na roda. O Aço era referencia ao arame sonoro do berimbau. Era o batismo, quando o calouro jogava com um veterano, que a partir de então seria o seu padrinho.
A entrada na roda é feita quando o aluno já sabe executar uma parte da seqüência.

A Roda – A Regional, assim como os velhos mestres da Bahia, valorizaram a roda como um dos mais importantes meios de aprendizado. Nas academias de Capoeira Regional, todas as aulas devem terminar com uma roda, Na academia do Mestre Bimba, as aulas terminavam com os alunos jogando ao som do berimbau, instrumento indispensável para o jogo da Regional. "Sem berimbau a capoeira tem outro andamento" dizia Bimba, era andamento para outras situações que dispensavam o berimbau, como uma situação de confusões, brigas de rua.., ou seja onde não se configura o ambiente de camaradagem dos capoeiras.

Treinamento de golpes. Pode ser feito em parceria, ou com o uso de cadeira, banco, balisa .... É preciso cuidado para evitar que os golpes deixem de sai ginga e, no caso de treinamento isolado, não se deve perder o sentido de jogo de dupla da capoeira.

Esquenta banho – Bumba-meu-boi – Podem ser feitos após as aulas, valendo um jogo mais duro, sem acompanhamento do berimbau, podendo no caso do bumba-meu-boi, o aluno enfrentar mais de um ao mesmo tempo. Era um treinamento para situações que pudessem os capoeiristas se deparar, em caso de briga. O esquenta banho "originou-se em virtude da Academia do Mestre Bimba possuir apenas um banheiro tendo assim os alunos de tomar banho um de cada vez, como ficar parado esfriava, os alunos ficavam esquentando para o banho.

Formatura – Na academia do Mestre Bimba, era a complementação do curso primário, segundo ele. Isto se dava quando o aluno tinha domínio sobre os movimentos da seqüência, aplicava com desenvoltura os balões e jogava muito bem na roda. Segundo o Mestre era a partir de então que ele começava realmente a ser capoeirista, quando começava a aprofundar o seu conhecimento, descobrir os truques.

Os cursos de especialização – No primeiro curso, os alunos se especializavam mais ainda no treinamento dos golpes já conhecidos, na sua formação primaria. No segundo curso, os alunos se especializavam em defender-se de armas (faca, navalha, facão, etc), este curso encerrava com as emboscadas no mato onde eram traçados varias situações perigosas para o capoeirista livrar-se lembrando as perseguições que os negros escravos, enfrentavam se livrando dos capitães do mato e perseguidores a mando do senhor.

Aprendizado musical – O mestre Bimba atribuiu tanta importância a este aspecto, que graduou como mestre, mestre xarangueiro, aquele aluno que alem de saber jogar, também sabia tocar berimbau, pandeiro e sabia cantar.

Simbolização das etapas:
- Formado lenço azul
- 1ª Especialização lenço vermelho
- 2ª Especialização lenço amarelo
- Mestre xarangueiro lenço branco
Através do símbolo - o lenço - a Regional revelava os seu cuidados em lembrar aspectos históricos da capoeira. Na capoeira de antigamente os capoeiristas usavam lenços de seda que evitava, anulando o corte da navalha.

A Xaranga
A Xaranga é a orquestra, a bateria de instrumentos.
A bateria da Regional tem a seguinte formação clássica: 1 Berimbau e 2 Pandeiros.
O Berimbau é o instrumento rei. É ele quem dá o toque (referencia), para o tipo de jogo e o seu andamento.
Geralmente são citados os seguintes toques de berimbau da Capoeira Regional: São Bento Grande, Cavalaria, Banguela, Santa Maria, Iúna, Idalina e Amazonas. O Mestre Bimba fez uma referencia ao toque Samango e estabeleceu o “Panha Laranja no Chão Tico-Tico” como o hino da Capoeira Regional.
Os Cantos são as Quadras e os Corridos.
As quadras são executadas enquanto os jogadores estão ao pé do Berimbau, no momento que ficou conhecido como preceito. As quadras, que lembram as pelejas dos cantadores e violeiros ligam os jogadores à função que eles executarão: a luta. Após as quadras são cantadas a louvações, em forma de interjeições, tiradas pelo o cantador da roda e repetidas pelo o coro, que fazem menções à ancestralidade e avisos para que os capoeiristas se concentrem e tenham atenção no jogo.
Os Corridos são cantados quando os capoeiristas estão jogando. Os Corridos são curtos, com letras facilmente assimiláveis, contendo refrões. Muitos delas provenientes de outras manifestações como o samba, o candomblé de caboclo e de pregões de vendedores ambulantes. Referem-se a aspectos da vida cotidiana ou a temas de domínio publico. A base rítmica e melódica é também de domínio público, popular, formas tribais de fácil reconhecimento. Os Corridos devem ser repetidos algumas vezes, no sentido de dar clima para o maior envolvimento dos jogadores.
As musicas de Capoeira são soladas por um cantador e respondidas pelo coro formado por capoeiristas e assistentes.
O Palmeado, que acentua o ritmo referendado pelo o berimbau.

O Coro e as palmas são também processos de integração dos assistentes a função, na qual eles estão presentes.

Fonte : Filhos de Bimba.

06/09/2019

Eu não tô nem aí
Talvez não seja assim tão forte
O quanto fui algum tempo atrás
Mas lhe garanto, com minha experiência
Ainda lhe boto no chão meu rapaz
Eu não tô nem aí, eu não tô nem aí

Eu não tô nem aí
Se você espalhar
Eu tô ficando velho
Pra Capoeira jogar

Olha que o tempo passa ligeirinho
Meu camarada é melhor se cuidar
Pois, o passado, o presente e o futuro
São bem diferentes na Capoeira

Eu não tô nem aí
Se você espalhar
Eu tô ficando velho
Pra Capoeira jogar

E lhe garanto que ainda vou longe
E muita coisa eu vou ver mudar
Mas, não me conformo com tanta ganância
Na juventude da Capoeira

Eu não tô nem aí
Se você espalhar
Eu tô ficando velho
Pra Capoeira jogar

Mestre Barrão

06/07/2018

28/05/2017

25/05/2016

“Capoeira é luta de bailarinos. É dança de gladiadores. É duelo de camaradas. É jogo, é bailado, é disputa - simbiose perfeita de força e ritmo, poesia e agilidade. Única em que os movimentos são comandados pela música e pelo canto. A submissão da força ao ritmo. Da violência à melodia. A sublimação dos antagonismos.
Na Capoeira, os contendores não são adversários, são ‘camaradas’. Não lutam, fingem lutar. Procuram - genialmente - dar a visão artística de um combate. Acima do espírito de competição, há neles um sentido de beleza. O capoeira é um artista e um atleta, um jogador e um poeta.”

Dias Gomes

05/11/2015

1998