20/05/2012
36 KẾ SÁCH BINH PHÁP TÔN TỬ
1. Dươngđôngkíchtây (Đánhlạc hướng đối phương)
- Kế "Dươngđông kích tây" là reo hò giả vờ như thật sự đánh vào phíađông,
nhưng chủ yếu lại đánh vào phía tâỵ
- Trong tất cả mọi vấn đề của xã hội, từ chiến trường, thương trường, chính trường chođến tình trường; nếu muốn điều này nhưng lại giả làmđiều kia, nói điều này mà làmđiều nọ, ấy là "Dươngđông kích tây" vậỵ
- Kế này mờ ảo vô song. Nó rất khó biết, khó đoán, bị đánh bất ngờ. Kế này nhằm chuyển mục tiêuđể lừa dối đối phương, khiến cho địch sơ ý, lừa lúc bất ý tấn công kẻ không chuẩn bị.
-Có nhiều cách thức để thực hiện kế này, như:
Tạo tin đồn.
Làmrối tai rối mắt địch.
Buộc đối phương lo nhiều mặt.
Mê hoặc ý chí của địch.
Nghi binh.
Làmphân tán lực lượng đối phương.
Làmyếu lực lượng đối phương, lực lượng phòng vệ địch.
- Nguyên tắc của " Dươngđông kích tây" là bí mật và chủ động. Bị động coi như
phải chịu sự khống chế của địch.
-Điều kỵ khi dùng kế" Dươngđông kích tây" làđể lộ cơ.
- Lộ cơ là mất hết khả năng phòng bị, chuẩn bị. Dù là trên chiến trường, thương
trường hay chính trường cũng đều phải giữ bí mật và nắm được thế chủ động.
2.Điệu hổ ly sơn(Dụ hổ ra khỏi rừng)
- Kế "Điệu hổ ly sơn" là nhử, dụ hay khuấy động làm cho con hổ ra khỏi rừng.
- Kế "Điệu hổ ly sơn" có hai lối: Một là nhử hổ ra khỏi rừng để dễ dàng giết hổ.
- Hai làđuổi hổ đi để dễ bắt giết những loại hồ ly vẫn dựa oai hổ mà hoành hành.
3. Nhất tiễn hạ song điêu(Một mũi tên hạ hai con chim)
- Kế "Nhất tiễn song điêu" là dùng một mũi tên bắn chết hai con chim.
- Ý của mưu kếnày là dùng sức lực tối thiểu để đạt đến hiệu quả tối đa.
4. Minh tri cố muội (Biết rõmàlàm như khôngbiết)
- Kế "Minh tri cố muội" là biết thật rõ chuyện đấy, nhưng làm ra vẻ không biết gì.
- Với người xưa,đây là một triết lý xử thế rất cao, mục đích lại ẩn trốn tất cả những tiếng thị phi nghi hoặc, nhưng theo nghĩa mưu kế, nó là một thái độ thâm sâu.
- Cáiđức của người quân tử không thể không cho thiên hạ biết, nhưng cái mưu kế
của trượng phu không thể không giấu thiên hạ.
- Tómlại, biết rất nhiều mà tỏ ra không biết một là kế "Minh tri cố muội" vậy.
5. Du long chuyển phượng (Biến rồng thànhphượng)
- Kế "Du long chuyển phượng" là biến cái này thành cái kia, bên trong là hình rồng
đó, nhưng làm cho nó trở thành phượng.
- Cái kếnày rất phổ biến, trong dân gian ta gọi là "Treođầu dê, bán thịt chó".
6. Mỹ nhân kế (Kế dùnggáiđẹp)
- "Mỹ nhân kế" là dùng gáiđẹp để làm xoay chuyển, thay đổi tình thế mà những
cái khác không thể thực hiện được.
- Giai nhân từ ngàn xưađến nay bao giờ cũng làđề tài chính. Tuy là phái yếu,
không thể vác gươmđao màđánh giặc, nhưng các nàng có thể thắng được bằng
đôi mắt biếc và nụcười xinh đẹp .
- Có những bức thành kiên cố cả mười vạn quân không hạ nổi, nhưng nó có thể bị
sụp đổ bởi ánh mắt mỹ nhân.
- Sức mạnh của mỹ nhân đặc biệt là cóảnh hưởng đối với người anh hùng, người
có quyền thế.
7. Sấn hỏa đả kiếp (Theo lửa mà hành động)
- Kế "Sấn hỏa đả kiếp" là lợi dụng lúc loạn để thao túng, lúc tình hình rối ren mà
sắp xếp theo ý muốn.
- Có hai loại "Sấn hỏa đả kiếp": Một là theo lửa để màđánh cướp. Hai là chính ta
phóng hỏa màđánh cướp.
- Theo lửa tức là thừa lúc người ở trong cơn nguy biến mà ta quấy hỗn loạn thêm.
- Phóng hỏa tức là chính ta gây ra sự hỗn loạn mà thực hiện theo ý muốn của ta.
- Theo lửa hay phóng hỏa cùngđi chung vào một mục đích làđánhđịch vàđoạt
của địch để tạo cơ hội cho ta.
- Theo lửa thì dựa vào thời cơ sẵn có.
- Phóng hỏa thì tự ta tạo ra thời cơ.
- Không thể phê phán theo lửa hay phóng hỏa, cái nào hay, cái nào dở, cái nào tốt,
cái nào xấu, vì cả hai giống như một sự biến ảo giữa không khí và nước.
- Trong sử sách, người ta thấy tay phóng hỏa giỏi là Trương Nghi. Một mình Trương Nghiđã phá tan thế hợp tung bằng cách dối Tề, lừa Triệu, dọa Ngụy, thuyết Yên, bịp Sở.
- Trương Nghi thật là con người có cái lưỡi bằng lửa thiêuđốt cả sáu nước, dựng
thành cơ nghiệp thống nhất cho nhà Tần.
- Khổng Minh tuy là một nhà chính trị lỗi lạc tài tình, nhưng cái thế của ông ngay từ đầu chỉ là cái thế phải theo lửa để gây vốn: Lưu Bị bị Tào Tháođánh chạy đến cùngđường, Khổng Minh đành tính kế nương nhờ Tôn Quyền rồi ăn theo cuộc chiến tranh Nam - Bắc, ăn theo trận Xích Bích để cướp Kinh Châu.
- "Sấn hỏa đả kiếp" đòi hỏi một khả năng hànhđộng mau lẹ như con ó bắt mồi.
8. Vô trung sinh hữu (Không có mà làm thành có)
- Kế "Vô trung sinh hữu" là từ không mà tạo thành có.
- Thiên hạ không loạn, trật tự không rối thì làm gì có anh hào xuất lộ! Bởi lẽ đó, những anh hào thường được gọi là kẻ "chọc trời khuấy nước". Mục đích của khuấy nước là làm rối beng sự việc lênđể dễ bề thao túng. Thủ đoạn của khuấy nước là gây tiếng tăm, tung tiếng đồn, gây xáo trộn rồi dựa vàođó mà thủ lợi.
- Kế "Vô trung sinh hữu" hình dung là tu húđẻ nhờ, tổ thì chimkhác làm, nhưng con tu hú cứ đến đặt trứng của nó vàođó, rồi lại nhờ loài chimkhácấp trứng luôn, khi trứng nở thành chim, tu hú con bay về với bầy tu hú.
9. Tiênphát chế nhân (Ra tay trước để chế phục đối phương)
- "Tiên phát chế nhân" là ra tay trước để dành chiếmưu thế, để đoạt lợi, để bắt lấy
sự chiến thắng.
- Kế "Tiên phát chế nhân" là không nói quá xa, viễn vông, mà phải nhìn vào thực
tế gần nhất.
- Các vụ xảy ra trong lịch sử như: Lý Thế Dân tại Huyền Vũ Môn, Võ Tắc Thiên phế lập Lư Lăng Vương, Ung Chính cướp Bảo Tòa, Từ Hi độc sát Quang Tự, Gia Cát Lượng lấy đất Quang Trung... Tất cả đều là áp dụng thủ đoạn "chớp nhoáng" không chođịch kịp trở tay, không cho dư luận phản ứng kịp.
- Vẫn có câu "Tiên hạ thủ vi cường" là vậy.
10.Đả thảo kinh xà(Đập cỏ làm cho rắn sợ)
- Kế "Đả thảo kinh xà" làđập vào cỏ, làmđộng cho rắn sợ.
11. Táđao sát nhân (Mượn đao để giết người)
- Kế "Tá đao sát nhân" là mượn daođể giết người, mượn tay người khác để giết kẻ
thù của mình.
- Ngạn ngữ Trung Quốc có câu: "Sát nhân bất kiến huyết, kiến huyết phi anh
hùng". (Giết người không thấy máu, thấy máu không anh hùng).
- Trênđời dĩ nhiên chưa có kẻ nào chỉ giết người mà thành anh hùng, nhưng cũng hiếm có tay anh hùng nào không giết người. Điểm khác nhau không ở có hay không, màở chỗ thông minh hay ngu xuẩn. Tào Tháo mượn Lưu Biểu giết Nễ Hành, mượn lòng quân giết Dương Tu rồi lại được làm cái việc mèo già khóc chuột, thật đáng kể là một tay thông minh, gian hùng.
12. Di thể giá họa (Dùngvật gìđể vu khống người ta)
- Kế "Di thể giá họa" làđem xác chết hay đồ vật gì bỏ vào nhà người khác để giá
họa.
- Kế này thường được dùng bởi khối óc quỷ quyệt thông minh, tự mình không ra
mặt mà làm chođối phương bị hại. Như vậy gọi là "giết người không thấy máu".
13. Khíchtướng kế (Kế chọc giận tướng giặc)
- "Khích tướng kế" là kế chọc giận tướng giặc, làm tướng giặc nổi giận. Nổi giận sẽ
mất sáng suốt, thiếu suy nghĩ, không tự chủ được con người mình.
- Mạnh Tử nói: "Nhất nộ nhi an thiênhạ".
- Trongđời có nhiều sự việc được thành tựu bằng một cơn giận và cũng có nhiều
việc thất bại bởi một cơn giận.
- Bởi vậy cái kế khích tướng cũng làmột trong những diệu kế, nếu đạt ra thìkiến
thiên hạ, cùng thì mang họa vào thân.
- Khích tướng còn là khơi dậy cái hùng khí của người khác để người ấy làm việc cho
ta.
-Đối tượng tốt nhất của kế khích tướng là những người có tính tình bạo tháo hay
sẵn sàng phẫn nộ.
- Tuân Tử bảo rằng: "Lời nói khéo êm như lụa, lời nói ác nhọn như giáo mác".
- Thuyết là tiến dẫn lời nói, cái nghĩa căn bản của thuyết làm cho người ta nghe theo. Hiệu quả của thuyết rất lớn. Bởi thế mới có câu: "Thiên hạ tĩnh, nhất ngôn sử chi động. Thiên hạ động, nhất ngôn sử chi tĩnh". (Thiên hạ đang yên lặng, một lời nói làm náo loạn. Thiên hạ đang náo loạn, một lời nói làm lắng dịu).
-Căn bản mưu thuật của thuyết, theo Tuân Tử có bốn điều: Cơ, dũng, trí,
biến.
Cơ: Là xem thời độ thế, nhân lợi thuận tiện.
Dũng: Là quyết đoán nói những điều không ai dám nói.
Trí: Là biết rõ sự tình, tâmlý, giải quyết được thắc mắc, chế phục được người.
Biến: Là biến hóa, trong các trường hợp bất trắc.
-Mục đích của thuyết có năm điều:
Làmcho người hiểu rõ.
Làmcho người tin tưởng.
Làmcho người đồng tình.
Làmcho người phục.
Làmcho người theo.
-Đạt được năm mục đích trên thì kể như nắm chắc phần thắng trong tay.
14. Manthiênquá hải (Lợi dụng sương mùđể lẩn trốn)
- Kế "Man thiên quá hải" là lợi dụng lúc trời sương mù mà lẩn trốn, vượt qua hay
hànhđộng ngay trong lúc sương mù.
- Man thiên, trời u ám không phải hoàn cảnh hoàn toàn bất lợi như một quẻ trong Dịch lý đã nói. Man thiên, không thể ngồi đợi nó tới như sương mù do thời tiết thiên nhiên, mà phải tạo ra nó.
- Kế "Man thiên"đem áp dụng thực hiện được cả hai mặt: tiêu cực lẫn tích cực.
- Tích cực làđem ánh sángđến cho một tình thế mờ mịt.
- Tiêu cực là lẩn tránh một tai họa, là lợi dụng cơ hội sơ hở của địch để thoát bí.
-Ở trận Xích Bích, Khổng Minh đã giải quyết vấn đề thiếu tên bắn cho các cung thủ bằng cách lấy mười chiếc thuyền lớn chất đầy rơm,đợi lúc trời sương mù, âm thầm đến trại Tào Tháo nổi trống la hét làm như tấn công. Tào sợ ngụy kế, không dámxông ra, chỉ bắn tên như mưa vào các thuyền rơm. Bằng một đêmđánh trống reo hò, không chết một người, Khổng Minh đã lấy được của Tào Tháo cả trămngàn mũi tên.
15. Ámđộ trần sương (Đi conđường màkhông ai nghĩ đến)
- Kế "Ám độ trần sương" là bí mật đưa quân qua conđường mà không ai nghĩ rằng
ta sẽ đi qua.
- Kếnày áp dụng giữa lúc hai bênđangđấu tranh, chiến đấu với nhau.
- Mỗi bênđều ra sức giấu mục tiêu thật của mình rồi đưa ra mục tiêu giả mà lừa
đối phương.
-Đây là công việc rất phức tạp, có một quá trình khúc triết. Như "Tôn Tử Binh Pháp" viết: "Việc binh là trá ngụy, có thể mà làm ra vẻ không có thể, dùngđấy mà tỏ ra không dùng, gần giả làm như xa, xa giả làm như gần. Lấy lợi mà dụ, gây rối màđuổi, thấy khỏe thì tránh.Đầu tiên là làm mọi cách giảm nhược lực
đối phương, sau rồi mới tiến hành dự định.
- Muốn dụng kế này phải là người có tầm nhìn xa hiểu rộng và một khối óc tuyệt
vời.
16. Phản kháchvi chủ (Đổi vị khách thànhvị chủ)
- Kế "Phản khách vi chủ" làđổi địa vị khách thànhđịa vị chủ.
- "Phản khách vi chủ" là trongđấu tranh đang ở vào thế bị động nên phải tìm kế hoạch đến chủ động, khách vốn làđịa vị bị chi phối, mọi việc đều do chủ đặt định sắp xếp.
- "Phản khách vi chủ" là nguyên tắc thường dùng trongđấu tranh. Có chủ động
mới khống chế được cục diện. Không có chủ động, không thể thắng lợi.
17. Kim thiền thoát xác (Ve sầu vànglột xác)
- "Kimthiền thoát xác" là con ve sầu vàng lột xác.
- Kế này dùng cho lúc nguy cấp, tính chuyện ngụy trang một hình tượng để lừa
dối, che mắt đối phương,đặng đào tẩu chờ một cơ hội khác.
- Kế "Kim thiền thoát xác" có một phạm vi rất rộng rãi và phổ biến, bất cứ ai ở
hoàn cảnh nào cũng có thể sử dụng được.
18. Không thành kế (Kế bỏ trống cửa thành)
- "Không thành kế" là kế bỏ thành trống, thành bỏ ngỏ.
- Kếnày có hai loại:
- - Một là lúc tình thế cực khẩn cấp, nguy hiểm như treo trên sợi tóc, buộc phải
dùng nghi binhđể lừa dối đối phương mà dựa vàođóđể trốn thoát.
- - Hai là rút lui với đầy đủ kế hoạch dụ cho địch quân xâm nhập rồi mới bao vây
tiêu diệt.
- "Không thành kế" thực ra là một cách tạo nghi âm cho đối phương, mục đích là
không chođối phương sớm có một quyết định.
19. Cầm tặc cầm vương (Dẹp giặc phải bắt tướng giặc)
- "Cầm tặc cầm vương" là dẹp giặc phải bắt chúa giặc.
- Phương pháp bắt chúa giặc thật thiên biến vạn hóa, không cứ bằng sức mạnh hay bằng trí khôn. Các kế khác như "Điệu hổ ly sơn", "Mỹ nhân kế" hay "Man thiên quá hải" đều có thể dùng cho kế "Cầm tặc cầm vương".Để đối phó với một nhân vật anh hùng, thì dù một quả đạn mà giết hay dùng mỹ nhân kế mà nhử thì cũng như nhau.
- Nhưngđa số âm mưu cầm vươngđược hiệu quả bằng kích thích anh hùng và mỹ
nhân kế.
- "Tự cổ anh hùngđa hiếu sắc" là vậy.
- Việt Vương thua trận rồi, mà chỉdùng một nàng Tây Thiđãđủ giam cầm Phù Sai.
- Lý Viên muốn đoạt quyền của Xuân Thân Quân, nênđã cho cô em là Lý Yên sang
làm tì thiếp. Đó là những cách gián tiếp để cầm vương.
20. Banchư ngật hổ (Giả làm con heođể ăn thịt con hổ)
- Kế "Ban chư ngật hổ" là giả làm con heođể ăn thịt con hổ.
- Lão Tử nói: "Người cực khôn khéo mà làm ra vụng về", cũng như câu "đại trí nhược ngu". Người đi săn thường học tiếng heo kêu rồi tự giả làm heođể nhử con hổ.
-Đối với kẻ thù, ta hãy giả ngu như một con heo, trên bề mặt cái gì cũng thuận
chịu, lúc nào cũng cười, lúc nào cũng cung kính để cho địch mất hết nghi âm.
- Chờ thời cơ chín, tìmthấy chỗ nhược của kẻ thù màđập đòn sấm sét.
Dùng việc không gì quan trọng bằng bí mật.
Hànhđộng không gì quan trọng bằng thừa lúc bất ý.
Dò xét không gì quan trọng bằng làm chođịch không hay biết.
Bên ngoài ra vẻ loạn mà bên trong rất có cơ ngũ.
Tỏ ra đói mệt nhưng thật là no khỏe.
Làmra ngu xuẩn nhưng rất tinh tường.
- Những câu trênđây chính là căn bản lý luận của kế "Ban chư ngật hổ" vậy.
21. Quákiều trừu bản (Qua cầu rồi phá cầu)
- "Quá kiều trừu bản" là qua cầu rồi thì phá cầu, ý nói một người sau khi đã thành
công, muốn hưởng thụ một mình nên giết hại hoặc xa lánh những người bạn đã
đồng lao cộng khổ với mình.
- Kế "Quá kiều trừu bản" thường trái ngược với kế "Ban chư ngật hổ". Qua cầu cất nhịp là lúcđắc thời đắc thế đem thuộc hạ ra mà khaiđạo. Còn giả tiếng heo là kế áp dụng giữa lúc ở vào thế kẹt.
-Đứng trên lập trường đạo lý thì cất nhịp cầu là một hànhđộng vong ân bội nghĩa.
- Lưu Bang nổi danh là người qua cầu cất nhịp lớn nhất trong lịch sử. Lúc Lưu Bang hàn vi cònđiăn cắp gà, thôi thì Bang nóiđủ các điều ngon ngọt dễ nghe để tựu chúng lập đảng. Đến khi nên cơ nghiệp rồi, lo việc củng cố quyền thế, Lưu Bang chẳng ngại gì hết, đổi lại thái độ, nghi ghét triều thần.
- Người thứ nhất mà Lưu Bang lôi chémlà Hàn Tín, rồi đến Bành Việt, Anh Bố, bỏ
tù Tiêu Hà, Trần Hi, Phàn Khoái.
- Trương Lương thấy họa chẳng chóng thì chày cũng đến với mình, nên bỏ trốn lên
rừng học đạo tu tiên.
22. Liên hoàn kế (Kế móc nối nhau)
- "Liên hoàn kế" là nối liền với nhau thành một dây xích.
- "Liên hoàn kế" còn là vận dụng một quyền thuật để tạo phản ứng dây chuyền cho
đối phương hoặc gây thành phản ứng nhiều mặt.
- Mỹ nhân kế là vũ khí phổ biến nhất cần thiết cho việc dùng "Liên hoàn kế". Vì
người đẹp ví như nước, anh hùng ví như bùn, nước làm cho bùn nhão ra.
- Từ ngàn xưa,đa số anh hùngđã vì thương hoa tiếc ngọc nên bỏlãng nhiệm vụ.
- Tuy vậy, vẫn phải phân biệt "Mỹ nhân kế" với "Liên hoàn kế".
- Liên hoàn kế là một hìnhảnh của thực tiễn, bất cứ việc gì xảy ra cũng gây thành
phản ứng dây chuyền. Việc xảy ra hôm nay cũng không tự dưng mọc ra, nó phải
là kết quả dây chuyền từ những sự việc trước.
23. Dĩ dật đãi lao(Lấy khỏe để đối phó với mệt)
- Kế "Dĩ dật đãi lao" là lấy sự thanh thản để đối phó với hấp tấp, nhọc nhằn; dưỡng
sức màđợi kẻ phí sức
- Kế này viết ở trong thiên "Quân Tranh" của bộ "Tôn Tử Binh Pháp": "Lấy gần đợi
xa, lấy nhànđợi mệt" nghĩa là trên chiến thuật phải tìmnắm trước địa vị chủ
động để ứng phó với mọi tấn công của địch.
- Cũng có ý nói nên chuẩn bị chuđáo, dễ dàng lấy cái thế bình tĩnh xemxét tình hình biến hóa mà quyết định chiến lược, chiến thuật. Đợi địch mỏi mệt, tỏa chiết bớt nhuệ khí rồi mới thừa cơ xuất kích.
- Tôn Tử gọi thế là: "Ẩn sâu dưới chín từng đất, hànhđộng trên chín từng trời".
- Sử dụng sách lược nàyđòi hỏi thái độ tuyệt đối trầm tĩnh ứng biến, đo được ý kẻ
thù, hoàn cảnh kẻ thù, thực lực kẻ thù. Nếu thời cơ chưa chín thìđứng yên như
trái núi. Khi cơ hội vừa tới thì lập tức lấp sông, chuyển bể.
- Tư Mã Ý ngăn Gia Cát Lượng ở Kỳ Sơn.
- Chu Du phóng hỏa tại Xích Bích.
- Tào Tháođại phá Viên Thiệu nơi QuanĐộ.
- Tạ Huyền đuổi Bồ Kiênở Phi Thủy.
- Tất cả đều lấy ít đánh nhiều, thế kém vượt thế khỏe. Tất cả đều làkết quả sử
dụng tài tình sách lược "Dĩ dật đãi lao".
24. Chỉ tang mạ hòe (Chỉvào gốc dâu mà mắng cây hòe)
- "Chỉ tang mạ hòe" là chỉvào gốc dâu mà mắng cây hòe. Ý nói vì không tiện mắng
thẳng mặt nên mượn một sự kiện khác để tỏ thái độ.
25. Lạc tỉnh hạ thạch (Ném đá vào người dưới giếng)
- "Lạc tỉnh hạ thạch" là némđá vàođầu kẻ đã rơi xuống giếng.
- Rơi xuống giếng lại còn némđá vàođầu nạn nhân. Nếu đứng trên quanđiểm đạo
đức Khổng- Mạnh thìphải là hành động không chính nhân quân tử, nhưng nếu
coi là một mưu kế thì hànhđộng này lại là một hànhđộng sáng suốt.
- Căn bản triết lý của "Lạc tỉnh hạ thạch" là chi phối được thì mới chiếm đoạt được,
và nhân từ với kẻ thù tức là tàn nhẫn với chính ta.
- Lưu Bị lúc nào hé miệng cũng nói những điều nhân từ, lúc nào cũng chảy nước
mắt, nhưng ông lại là người cũng giỏi thủ đoạn "Lạc tỉnh hạ thạch" nhất.
- Chẳng vậy mà khi Lã Bố vốn là người làm nhiều ân huệ đối với Lưu Bị, nào việc bắn kích ở Viên Môn, nào việc cho Lưu Bị nương tựa ở căn cứ mình...Đến lúc Lã Bố bị bắt sau khi thất trận Từ Châu, Tào Tháo trong lòng cònđôi chút thương mến muốn dụ dỗ Lã Bố, Lưu Bị ngại Tào Tháo có thêm một mãnh tướng nữa nên
đã ghé tai Tào Tháo mà nhắc khéo: "Ông không nhớ chuyện Đinh Nguyên và
Đổng Trác hay sao?" (Đinh Nguyên và Đổng Trác đều nhận LãBố làm con nuôi,
nhưngđều bị chết vì tay Lã Bố.
- Lưu Bị đã không kể đếnơn nghĩa, lại cònđưađònđộc "Lạc tỉnh hạ thạch" hạ Lã
Bố. Như vậy, Lã Bố làm sao khỏi chết!
26. Hư trương thanh thế (Thổi phồng thanh thế)
- "Hư trương thanh thế" là thổi phồng thanh thế để cho người ta chóa mắt, nể sợ.
-Đời Tam Quốc, Tào Tháo tiến xuống Giang Định, rầm rộ cả trăm vạn hùng quân.
- Tháođịnh dùngưu thế tuyệt đối để buộc Tôn Quyền phải hàng phục. Nhưng Khổng Minh trông thấy âm mưu này nên chỉ ba vạn quân với một số mưu kế và trận gió đông đãđánh bại quân Tào.
- Khi sử dụng kế này, trước hết phải xem mục đích và giá trị của nó thế nàođã, rồi
mới định cỡ to nhỏ.
27. Phủ để trừu tân (Bớt lửa dưới nồi)
- Kế "Phủ để trừu tân" là bớt lửa dưới nồi, ý nghĩa là giải quyết trên căn bản một
vấn đề, chủ ý không cho nó phát ra (bớt lửa cho nước khỏi trào).
- Khi có một việc đã bùng nổ ra rồi thì tìmcách làm cho nó dịu đi, không để nó tiếp
tục ác liệt.
- Chỗ diệu dụng kế "Phủ để trừu tân" là không nghe thấy tiếng, không nhìn thấy hình, vô cùng như trời đất, khó hiểu như âm dương, khiến cho kẻ thù rơi vào kế của mình mà họ không biết.
- Không kể tình trường, chiến trường hay thương trường, kế "Phủ để trừu tân" lúc
nào cũng là kế rất âm độc, lớn mang hiệu quả lớn, nhỏ có hiệu quả nhỏ.
-Ở tình trường, anh chàng kémvế thường o bế song thân hoặc anh em của đào,
hơn là tấn công chính nàng!
-Ở chiến trường, kế "Phủ để trừu tân" lại càng dàyđặc, giăng mắc như mạng
nhện.
28. Sát kê háchhầu (Giết gàcho khỉ sợ)
- "Sát kê hách hầu" nghĩa đen là giết con gà cho con khỉ sợ.
- Theo truyền thuyết dân gian, con khỉ rất sợ trông thấy máu, cho nên khi người ta muốn dạy khỉ, trước hết họ giết một con gà, bắt con khỉ nhìn thấy đống máu bê bết rồi mới bắt đầu giáo hóa. Lúc bắt khỉ cũng thế, người ta vặn cổ con gà cho nó kêu lên những tiếng ghê rợn, khiến cho khỉ bủn rủn chân tay thìđến bắt.
- "Sát kê hách hầu" có tác dụng lớn, làm cho các vụ mới nở ra trong trứng nước bị
rơi vào cảnh bối rối, sợ sệt.
29. Phản gián kế (Dùngkế của đối phươngđể quật lại)
- "Phản gián kế" là dùng người của đối phương lừa dối đối phương, dùng kế địch
lừa địch.
- Tôn Tử nói: "Biết mình là biết thực lực và nhiệm vụ của mình. Biết người là biết thực lực và ýđồ của địch. Biết mình thì tươngđối dễ hơn biết người. Cho nên muốn biết người thì phải dùng giánđiệp".
30. Lýđại đào cương (Đưacây lý chết thay cây đào)
- "Lýđại đào cương" làđưa cây lý chết thay cho câyđào.
- Người lớn làm họa, bắt người bé chịu tội thay. Có rất nhiều kẻ tác gian phạm tội
lại bắt người khác thế thân.
31. Thuận thủ khiêndương (Thuận tay dắt con dê về)
- "Thuận thủ khiên dương" theo nghĩađen là thuận tay dắt con dê về.
- Sự việc trênđời, thiên biến vạn hóa rất kỳ diệu. Phải biết nắm lấy bất cứ cơ hội
nào vụt hiện đến trước mắt, đó là những thâu hoạch, những cái lợi bất ngờ.
32. Dục cầm cố tung (Muốn bắt màlại thả ra)
- "Dục cầm cố tung" theo nghĩa đen là muốn bắt cho nên thả ra. Muốn thực hành kế này, phải có một nhãn quan sâu rộng, một tấm lòng nhẫn nại vô song. Những kẻ cấp công cận lợi không bao giờ có đủ tài tríđể thi hành nó.
- Kế "Dục cầm cố tung" không thi hành theo cái nghĩa đen của nó. Kế này nói lên sự mềm dẻo cho mọi chính sách, thứ nhất là chính sách thu phục lòng người, giữ người.
33. Khổ nhục kế (Hànhhạ thân xác mìnhđể người ta tin)
- "Khổ nhục kế" là hành hạ mình, rồi đem cái thân xác bị hành hạ ấy để làm bằng
chứng mà tiếp cận với địch để hoàn thành một âm mưu nàođó.
34. Phao bác dẫn ngọc (Ném hòn ngóiđể thu về hòn ngọc)
- "Phao bác dẫn ngọc" nghĩa đen là némhòn ngóiđể thu về hòn ngọc. Tức là dùng
tiểu vật để đoạt một đại vật, như người đi câu vậy.
- Dân gian thường nói "thả con tép bắt con tôm" cũng là kếnày.
35. Tá thi hoàn hồn (Mượn xácđể hồn về)
- "Tá thi hoàn hồn" nghĩa là mượn xác để hồn về
- Ý kế này chỉ rằng: Sau khi đã thất bại, buộc phải lợi dụng một lực lượng nàođó
để khởi lên thi hành trở lại chủ trương của mình.
- Tuy nhiên, dùng kế này rất dễ đi vào conđường nguy hiểm, nếu sơ xuất thì tỷ
như rước voi về giày mả tổ.
- Nếu mượn xác mà mượn ẩu thì chẳng khác gì vác xác chết về nhà.
36. Tẩu kế (Chạy, lùi, thoát thân)
- "Tẩu kế" nghĩa là chạy, lùi, thoát thân.
- Tại sao kế sau chót cổ nhân lại đặt là"kế chạy"?
- Lại có câu: "Tam thập lục kế, tẩu vi thượng sách". (Ba mươi sáu chước, chạy là
hơn hết!)
- Bởi vậy kế này liên quan nhiều đến sự thành bại của một công việc lớn. Bất luận làđánh nhau bằng văn hay bằng võ, không ai là có thể thắng hoài. Trong quá trình chiến đấu bao gồm nhiều kiểu thắng, nhiều kiểu bại, lúc ẩn lúc hiện, trong chớp mắt dồn dập cả trăm ngàn biến chuyển. Nếu không ứng phó mau lẹ để tránh những cảnh bất lợi, để nắm mau lợi thế mà tiến tới thắng lợi, thì không phải là nhân tài.
- Chạy có nhiều phương thức. Bỏ giáp, bỏ vũ khí mà chạy, bỏ đường nhỏ mà chạy tới đường lớn, bỏ đường bộ mà chạy sang đường thủy... Các phương thức tuy không giống nhau nhưng cùng hướng chung đến mục đích là tránh tai họa để bảo
đảm an toàn, để bảo toàn lực lượng.
- "Tẩu kế" không phải là chạy dài. Chạy chỉ là một giải pháp để mà sẽ quay lại.
Tinh hoa của kế chạy là giành thời gian, bảo tồn sức khỏe, lực lượng.
- Rút chạy đến một vị trí mới, cho tư thế vững mạnh hơn, tập trung nỗ lực và củng
cố tinh thần, chọn một cơ hội thuận tiện để quật lại, ấy mới thực là "Tẩu kế".
- Sau hết phải lo đến điểm nguy của kế chạy: Khi chạy, sẽ mất tinh thần, sự việc hoàn toàn lỏng lẻo, mất sự tin tưởng ở xung quanh. Nếu không giải quyết cho chính xác những vấn đề trên thì "tẩu" không còn là một kế hoạch nữa, mà là một sự tan rã vậy!
* * *
