02/04/2026
This is so important!
- ENGLISH BELOW -
🇪🇸 Ayer fue el "Día internacional de la visibilidad de la comunidad transgénero" y normalmente no suelo estar al tanto de estas cosas, sin embargo, una publicación de mi buen amigo Esko Ronimus - Traditional & Historical Martial Arts Instructor me llamó la atención, no por lo que decía - un mensaje de apoyo, inclusión y normalización a la identidad de género dentro de la práctica marcial - lo que me llamó la atención fueron las respuestas de algunos energúmenos, más abundantes de lo que uno podría desear.
Aunque practiquemos artes marciales históricas, nuestra ética marcial tiene que ser la del siglo XXI, no la del pasado.
Yo soy un hombre blanco, cisgénero, heterosexual, ateo y profundamente de izquierdas. Y en mi palestra tienen cabida todas las razas, identidades de género y sexuales, creyentes de cualquier religión y tendencias políticas democráticas - evidentemente el fascismo y el sionismo entre otras muchas aberraciones quedan fuera de la definición de tendencia política democrática -
Nuestras palestras y salas de armas tienen que ser espacios de crecimiento y libertad, tengo muy claro que enseñar a manejar un arma a ignorantes y reaccionarios, no es el propósito de un arte marcial decente.
Sobre el tema transgénero, voy a compartir una curiosidad histórica que aparece en el libro "La espada a dos manos y el montante" de Pablo Moya Montes y publicado en AGEA Editora.
Fragmento del libro (Pag. 85 y 86)
"Un caso aún más singular, y que sepamos único en el mundo ibérico de los siglos XVI y XVII se da en Granada a principios de siglo XVI donde tenía su escuela un reconocido maestro de esgrima examinado que era hermafrodita y había vivido su juventud como una mujer, pero al poseer destacadas habilidades en la esgrima se le dio permiso para vivir como un hombre y tomar esposa.
Conocemos su existencia porque en 1525 la comitiva imperial pasó por la ciudad."
Notas bibliográficas (Viñas y Paz, 1949: 630-631)
"cuando pasó por esta villa el Rey de Francia preso de Su Majestad del Emperador Carlos quinto que consigo traía hombres diestros y valientes, los cuales hizo esgrimir en su presencia con el dicho maestro Esteban, alias Estebanía, de los cuales batalló todas las armas y los hirió y señaló el primeramente con la espada, y lo que fue más notable de esta mujer hombre"
"Estebanía era una bella joven de largos cabellos rubios. Siendo adolescente destacaba por encima de todos los mozos de Granada en diversas actividades físicas que practicaba en público con ellos, especialmente en la esgrima, pues ninguno podía igualarse a ella. Las autoridades extrañadas hicieron que fuese examinada por médicos y comadronas que le hallaron hermafrodita y , a pesar de ser imberbe, se le permitió vivir como un hombre y ser maestro con su escuela de esgrima"
Esta es una gran historia, y podría ser usada como ejemplo de tolerancia, sin embargo, en ella también hay un sesgo machista - normal en el siglo XVI pero que todavía se observa en muchos lugares de la comunidad de las artes marciales históricas -. El sesgo machista en cuestión es que una mujer no podía de manera natural vencer a muchos hombres, por lo tanto y para que todo volviera a ese "orden natural", Estebanía fue "ascendida" a la categoría de hombre, por ello y de esa manera pudieron reconocer a Esteban en toda su valía.
En definitiva "Las artes de palestra son diversas por definición"
🇬🇧 Yesterday was ‘International Transgender Day of Visibility’, and I don’t usually pay much attention to these things, however, a post by my good friend Esko Ronimus - Traditional & Historical Martial Arts Instructor caught my attention, not because of what it said – a message of support, inclusion and normalisation of gender identity within martial arts practice – but because of the responses from a few hotheads, of which there were more than one might wish for.
Although we practise historical martial arts, our martial ethics must be those of the 21st century, not those of the past.
I am a white, cisgender, heterosexual, atheist man and a staunch left-winger. And in my palestra, there is room for all races, gender and sexual identities, believers of any religion, and democratic political leanings – obviously, fascism and Zionism, among many other aberrations, fall outside the definition of democratic political leanings –
Our palestras and fencing halls must be spaces for growth and freedom; I am quite clear that teaching ignorant and reactionary people how to handle a weapon is not the purpose of a decent martial art.
On the subject of transgender issues, I shall share a historical curiosity that appears in the book *La espada a dos manos y el montante* by Pablo Moya Montes, published by AGEA Editora.
Excerpt from the book (pp. 85–86)
"An even more singular case, and as far as we know unique in the Iberian world of the 16th and 17th centuries, occurred in Granada at the beginning of the 16th century, where a renowned certified fencing master had his school; he was a hermaphrodite and had lived his youth as a woman, but as he possessed outstanding skills in fencing, he was given permission to live as a man and take a wife.
We know of his existence because in 1525 the imperial entourage passed through the city."
Bibliographical notes (Viñas y Paz, 1949: 630–631)
‘When the King of France, a prisoner of His Majesty Emperor Charles V, passed through this town, he brought with him skilled and brave men, whom he had fence in his presence with the said master Esteban, alias Estebanía, against whom he fought with all weapons and wounded them, striking the first with his sword; and what was most remarkable about this woman-man’
"Estebanía was a beautiful young woman with long blonde hair. As a teenager, she stood out above all the young men of Granada in various physical activities she practised in public with them, especially in fencing, as none could match her. The astonished authorities had her examined by doctors and midwives, who found her to be a hermaphrodite; and, despite being beardless, she was allowed to live as a man and run her own fencing school."
This is a remarkable story, and could be used as an example of tolerance; however, it also contains a sexist bias – common in the 16th century but still observed in many quarters of the historical martial arts community. The sexist bias in question is that a woman could not naturally defeat many men; therefore, to restore everything to that ‘natural order’, Estebanía was ‘promoted’ to the category of a man, and in this way they were able to recognise Esteban for his full worth.
In short, ‘The palestrica arts are diverse by definition’.
