Na Candangolândia, bairro de pioneiros de Brasília, as ruas de terra tornavam o ar mais seco do que de costume. Os meninos corriam atrás de bola, de p**a e brincavam as brincadeiras de rua que hoje quase não existem mais, indiferentes aos rigores do clima. O Bairro, encravado em região nobre de Brasília, havia sido esquecido, largado à própria sorte durante anos. A principal escola, de latão, era
o retrato da aberração que esta gente humilde que ali habitava convivia. Alguns anos antes , várias invasões do Plano Piloto, moradores de rua, imigrantes e sem teto foram mapeados pelo governo e numa ação que se tornaria comum à partir de então, realojados na Candangolândia, num total de quatorze invasões. O bairro inchou, o contraste social se fez mais evidente e com isto a necessidade de melhor estruturar a “nova Candanga”. A escola de lata foi substituída por uma novinha de alvenaria, asfaltaram a rua principal e construíram o “Salão Comunitário da Candangolândia”. Outros problemas chegaram: violência, dr**as, falta de lazer e esportes, e muito mais...
Neste contexto é que surgiu o “Centro Cultural Porão”. O nome não era este, veio depois, mas o espírito e a filosofia nascia ali, fundado por mim, então professor de Educação Física e aluno formado de Capoeira de Mestre Tabosa, Fred Guaraná. O convite partiu do então diretor do Complexo Escolar do Núcleo Bandeirante José Leopoldino. Ele queria que a Candangolândia tivesse opções de esporte, cultura e lazer para fazer frente às enormes dificuldades que seus habitantes vivenciavam. “Fred, eu quero pessoas da FEDF que tenham coragem para enfrentar desafios. Eu quero pessoas que possam se doar ao trabalho e ao próximo. Não te conheço, mas me falaram que você é a pessoa que estou procurando. Então , vamos à luta?”
Fomos. Era disto que eu precisava, era disto que eu estava afim. Procurei meu Mestre, expus o projeto e a minha situação física. Estava com uma lesão gravíssima no joelho, já havia me submetido a uma cirurgia e tinha enormes dificuldades em manter um ritmo de treinamentos. Foi aí que ouvi de Mestre Tabosa o apoio nas palavras: “Se ensina com a cabeça e com o coração. As pernas apenas andam.”
Tenho que ressaltar também o papel fundamental de Mestre Zulu, que como coordenador do “Projeto CAC”, me deu todo apoio e incentivo de que precisava. Assim, em Agosto de 1988, no Salão Comunitário da Candangolândia, começamos nossa jornada. Foram dias e anos de muito trabalho, alegrias e tristezas. Alguns anos depois transferimos nossa sede para o Colégio CEMNB do Núcleo Bandeirante, com o intuito de expandir o trabalho , difundir e divulgar a prática da capoeira aos vários segmentos de nossa sociedade,e é aonde estamos até hoje.A capoeira,a roda e a vida não podem parar. Ao nome “Grupo Tabosa” foi acrescentado o “Porão”, nome fantasia que simboliza o local onde os negros eram alojados nos navios negreiros. Também simboliza o “inconsciente coletivo” da cultura afro-brasileira no Brasil. Nestes anos todos de trabalho, aprendi muito mais do que ensinei e a todos os meus alunos a minha imensa gratidão. Mestre Fred Guaraná. FILOSOFIA
Somos o “Grupo Porão”.Centro Cultural, Desportivo e Social, sem fins lucrativos, cuja atividade centralizadora é a capoeira. Nosso trabalho tem como origem o amor e o respeito pela capoeira. Não entendemos a capoeira restrita ao cenário desportivo. A capoeira tradicional jamais foi esporte puro. Nem em sua concepção nem em seus fins. Ela sempre foi “jogo”, brincadeira de criança, malícia brasileira, luta de inteligência. A arte da dança-guerreira, da pureza da alma infantil. A capoeira sempre teve o descompromisso com a vitória que os desportistas tem. O jogo não tem vencedor nem vencido, os rivais são “camarás”. O jogo se inicia com os “camarás” ajoelhados ao pé do berimbau. Extrema reverência, demonstração de humildade. O mais famoso Mestre ou o mais desconhecido capoeira cumprem o ritual da humildade. Da capoeira de raiz, buscamos a essência, o divertimento, a celebração. É o corpo desafiando os próprios movimentos e a mente sendo exigida nos seus mais sagrados atributos. Já a alma, esta, cada um ao seu modo, tenta purificar e sintonizar com as melhores vibrações, mas como diz a sabedoria de algumas chulas, “quem não pode com mandinga não carrega patuá”, não é pra qualquer um. A esta capoeira de raiz tentamos acrescentar o estudo de técnicas de ataque e defesa, a aplicação da moderna preparação física e a diversidade das formas metodológicas de ensino. A modernidade pode servir aos fundamentos tradicionais. A didática aliada à mandinga, o estudo formal, parceiro do intuitivo. Os opostos se completando, se fundindo e enriquecendo o jogo, a roda, a vida. Nosso trabalho também busca o aprimoramento do canto e da instrumentação. A capoeira é a expressão da musicalidade. O jogo, a arte-luta, a dança mandingueira, são o reflexo de uma roda bem cantada e bem tocada. Os cânticos exercem um poder mágico de energia que faz parar o tempo e a roda da vida. Este canto e músicas apuradas são motivos de estudos, pesquisas e exercícios em nosso trabalho. Nós temos também o desafio da ética e da educação como pilares de nosso trabalho. Para tanto contamos com o grupo. Somos grupo, um conjunto de almas e mentes: a coletividade multifacetada. Assim é a capoeira e a humanidade. Assim é Deus.
