21/08/2021
𝑳𝒂𝒔 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒖𝒏𝒅𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝒍𝒆𝒏𝒈𝒖𝒂𝒋𝒆
Como sociedad y seres gregarios tenemos la necesidad de interactuar de diversas formas, algunas de las finalidades son pertenecer y comunicarnos, utilizando variados lenguajes ¿Pero que es el lenguaje? es un conjunto de símbolos y signos que tienen como fin la comunicación entre un determinado grupo en un contexto específico, la comunicación indica una característica común a los humanos y a otros animales (animales no simbólicos) para expresar experiencias mediante el uso de señales y sonidos registrados por los órganos de los sentidos. A diferencia de los animales que se comunican a través de signos sonoros, olfativos y corporales, los humanos desarrollamos un 𝒍𝒆𝒏𝒈𝒖𝒂𝒋𝒆 𝒔𝒊𝒎𝒃𝒐́𝒍𝒊𝒄𝒐 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒍𝒆𝒋𝒐 que se expresa con secuencias sonoras y signos gráficos.
Dicho lenguaje ha ido sufriendo diversidad de transformaciones con el paso del tiempo, principalmente con la llegada de las nuevas tecnologías, que nos posibilitaron interactuar e intercambiar con personas que no comparten específicamente nuestro mismo idioma o posición geográfica. Además podemos vislumbrar en nuestro discurso diario ha sufrido modificaciones, ya que nos apropiamos de palabras extranjeras (como cool, looser, black friday) dicho proceso inició en la época en que los inmigrantes llegan Argentina e introducen el lunfardo. Hoy lo podemos observar más en primera persona con el dilema del lenguaje inclusivo, que es otra transformación que ha sufrido el lenguaje, pero ¿Por qué despierta la furia de muchas personas esta nueva transformación? ¿A quienes se incluyen con este lenguaje? ¿Que deja a descubierto la crítica desmesurada? ¿Qué diferencia hay entre el lunfardo traído por los inmigrantes y el lenguaje inclusivo introducido por diversos movimientos sociales?. Dejaremos estas preguntas abiertas para que reflexionen introspectivamente.
Este Sistema Complejo que llamamos lenguaje, tiene como base de funcionamiento el género, a pesar de que ciertas cosas o definiciones indistintamente sean materiales o intangibles, no poseen vida propia, se encuentran determinados por un género en específico, nuestro lenguaje está estructurado en enunciados performativos.
Butler define la 𝒑𝒆𝒓𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒕𝒊𝒗𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒍𝒊𝒏𝒈𝒖̈𝒊́𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂 , explica que los enunciados de género, desde los pronunciados en el nacimiento como "es un niño" o "es una niña", hasta los insultos como "ma***ón" o "marimacho" no son enunciados connotativos, no describen nada. Son más bien enunciados performativos (o realizativos), es decir, invocaciones o citaciones ritualizadas de la 𝒍𝒆𝒚 𝒉𝒆𝒕𝒆𝒓𝒐𝒔𝒆𝒙𝒖𝒂𝒍.
Para Butler tomar la palabra y auto definirse como q***r supone instalarse en las fallas del sistema heterocentrado,es invertir la fuerza performativa con la que el lenguaje sanciona la diferencia. Dicha autora, propondrá este intervalo de recodificación y resignificación, este margen de intervención entre las palabras y sus efectos performativos, como un espacio de resistencia y confrontación política en el interior de los discursos dominantes.
En la actualidad estamos inundados por los promotores y reproductores del lenguaje de odio, usted lector seguramente ha sido víctima o victimario de esta forma de comunicarnos violentamente, para poder adentrarnos más en esta forma de lenguaje tan viralizado en los últimos años debemos comprender la distinción que hace Austin entre actos de habla ❞𝒊𝒍𝒐𝒄𝒖𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒓𝒂𝒎𝒊𝒐𝒔❞ 𝒚 ❞𝒑𝒆𝒓𝒍𝒐𝒄𝒖𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒓𝒊𝒐𝒔❞ : los primeros son los actos de habla que, cuando dicen algo lo que dicen, mientras que los segundos son actos de habla que producen ciertos efectos como consecuencia, al decir algo se derivan ciertos efectos. El acto de habla 𝒊𝒍𝒐𝒄𝒖𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒓𝒊𝒐 es él mismo el hecho que efectúa; mientras que el 𝒑𝒆𝒓𝒍𝒐𝒄𝒖𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒓𝒊𝒐 solamente produce ciertos efectos que no son los mismos que el acto de habla. Seguramente hemos observado, vivido o infringido actos discriminatorios, xenófobos y ra***tas que terminan en acciones violentas, esto se produce por la ❞𝒔𝒖𝒑𝒆𝒓𝒗𝒊𝒗𝒆𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒍𝒊𝒏𝒈𝒖̈𝒊́𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂❞ implica que un cierto tipo de supervivencia tiene lugar en el lenguaje, Richard Delgado y Mari l'vIatsuda, explicita que "las palabras hieren" combinando los vocabularios lingüísticos y los físicos. El uso del término "herir" sugiere que el lenguaje puede actuar de forma similar a aquello que causa un dolor físico o una herida. Charles R. Lawrence III se refiere al lenguaje ra***ta como una "agresión verbal") poniendo de relieve que el efecto del insulto ra***ta equivale a "recibir una bofetada en la cara. La herida es instantánea" (1'v1atsudá, M. et al.,1993: 68). Algunas formas de insulto racial "producen síntomas físicos que temporalmente dejan inválida a la víctima".
¿Por que Butler habla de una supervivencia lingüística?
El lenguaje de odio pone de manifiesto una vulnerabilidad anterior con respecto al lenguaje, una vulnerabilidad que tenemos en virtud de ser 𝒔𝒆𝒓𝒆𝒔 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒑𝒆𝒍𝒂𝒅𝒐𝒔, seres que dependen de la llamada del Otro para existir. Hegel y Freud son quienes instalan la interpelación según la cual uno llega a "ser" gracias a la dependencia con respecto al Otro. De este modo, algunas veces nos agarramos a los términos que nos hacen daño porque, como mínimo, nos conceden una cierta forma de existencia social y discursiva.
En la operación misma de la interpelación, nos sujetamos a este discurso de odio, no somos indistintos a él, sino que dicho discurso continuamente repetido produce que los sujetos son constituidos en la dominación, al depender de que el otro me reconozca y me haga presente, este mismo otro puede amenazar la supervivencia a través del lenguaje con el cual procedimos a comunicarnos, ya que el lenguaje puede preservar el cuerpo, como puede también amenazar su existencia.
El ser humano necesita del otro desde su concepción, por que buscamos pertenecer, nos da tranquilidad y seguridad. Muchas veces pertenecer significa entrar en los límites de la heteronorma, rescindiendo nuestras elecciones o ideologías personales. Vivimos sujetos a un discurso de “sentido común o moral” que se encuentra constituido y establecido como únicas posibilidades aceptadas socialmente (binarias). Una demostración de la violencia vivida a raíz del lenguaje performativo que tuvo como escenario propagador a las distintas redes sociales, donde se viralizó diversos elementos multimedia que agredían a través de insultos y estigmas de“belleza o moral” a las personas en si, dejando de lado el verdadero dilema ideológico que cada posición defiende, desvirtuando los discursos para “herir” personalmente a ese otro. También un ejemplo que la mayoría ha leído o visto por las redes es sobre la decisión del hijo del presidente Argentino de ser drag queen,algo que no afecta a nadie en su vida diaria, pero que reproduce con gran intensidad un discurso de odio, la forma en que decidió expresarse escapa a las heterónomas, al deconstruir estas formas binarias de poder ser y expresarse, desestabiliza uno de los pilares formadores del ser, “ofendiendo” al otro con su mera libertad de expresión.
Como conclusión podemos considerar que quien pronuncia un enunciado de odio debe ser consciente y consecuente de la forma en que el habla se propaga, refuerza y se restaura en contextos de odio y de ofensa. Al ser un reproductor de dicho lenguaje de odio la responsabilidad recae sobre él ya que negocia el legado del uso que oprime y posibilita ese habla. Es imprescindible entender también que el hablante está constituido a partir del lenguaje que usa, entonces 𝒆𝒍 𝒍𝒆𝒏𝒈𝒖𝒂𝒋𝒆 𝒆𝒔 𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒅𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒅𝒆𝒍 𝒔𝒖𝒋𝒆𝒕𝒐 𝒉𝒂𝒃𝒍𝒂𝒏𝒕𝒆, y no simplemente un instrumento de expresión. El lenguaje mismo precede y excede a los sujetos hablantes, un lenguaje atravesado por la historicidad incluye un pasado y un futuro que excede al sujeto que habla. Y sin embargo, esta "superabundancia" es lo que hace posible el habla del sujeto.
𝑩𝒊𝒃𝒍𝒊𝒐𝒈𝒓𝒂𝒇𝒊́𝒂 : Butler, Judith (1997) Lenguaje, poder e identidad. Madrid: Síntesis. 2004.
LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE INCLUSIVO:
Traducir es escribir, y nuestra forma de escribir está muy ligada a cómo evolucionamos como sociedad.
En esta entrada os damos algunos consejos sobre cómo utilizar el lenguaje inclusivo de una forma natural y “sin que se nos vaya de las manos”.
Así que hemos pensado repasar las formas que actualmente podemos usar en español para evitar el masculino genérico y usar el lenguaje de la forma más inclusiva posible.
¿Qué dice la Real Academia de la Lengua?
La RAE afirma que considera innecesarias todas las variables de inclusión del doble género (“todos y todas”, “todxs”, “todes” o “tod@s”).
Darío Villanueva, director de la RAE declaró en julio, que este tema no procede porque “el problema es confundir la gramática con el machismo”.
El mismo director dijo que el género masculino, “por ser el no marcado, puede abarcar el femenino en ciertos contextos”.
La arroba para la inclusividad.
El uso de la arroba se aplica mucho en redes sociales o contextos informales, pero a veces puede no servirnos cuando nuestro texto debe ser normativamente correcto.
La misma RAE escribe que se ha detectado el uso de este símbolo (@) “como recurso gráfico para integrar en una sola palabra las formas masculina y femenina del nombre, ya que este signo parece incluir en su grafía las vocales a y o: l@s niñ@s.”
La “e” o la “x” para evitar las terminaciones en “a” y “o”
En los últimos tiempos se ha extendido la propuesta de utilizar la forma en –e (todes, elle, nosotres, tú misme) como género neutro para denominar a las personas de género no binario (personas que no se definen a sí mismas como hombre o mujer).
Algunos colectivos también han impulsado el uso de la “x” para el evitar la terminación de género en palabras como “nosotrxs” o “todxs”.
También hay movimientos a favor de que esta terminación pase a convertirse en el genérico neutro (una función que hasta la fecha ha hecho el masculino, como cuando decimos “todos” para referirnos a un grupo mixto).
Esta forma, sin embargo, resulta un poco chocante porque no sabemos cómo pronunciarla, y aunque en un texto escrito se entiende la idea, sería complicado mantenerlo en un texto oral.
Vistas las posiciones actuales y las tendencias que más imperan, vamos ahora a darte algunas opciones de transmitir el lenguaje inclusivo de una forma que no entre en conflicto con las normas gramaticales y de ortografía del español.
ALTERNATIVAS AL MASCULINO GENÉRICO:
Según la guía de Oxfam sobre el lenguaje no sexista, “el castellano es una lengua muy rica en sustantivos que definen colectivos de personas. Por ello, no es necesario utilizar el masculino para referirse a estos términos. Emplearlos no solo elimina el sexismo de la frase, sino que enriquece tu vocabulario y permite una definición más afinada”.
Así, cuando queramos hablar de “los niños” como colectivo, podemos emplear términos como “la infancia” o “la niñez”. Otros ejemplos serían utilizar “el profesorado” o “el alumnado” para expresar un conjunto de la plantilla de un centro docente, en lugar de decir “los profesores” o “los alumnos”.
FEMINIZACIÓN DEL LENGUAJE
Cada vez se utilizan más las terminaciones en femenino para referirse a colectivos mixtos, es decir: hablar de “todas” para referirse a hombres y mujeres por igual.
Aquí te dejamos otros ejemplos que pueden inspirarte para sustituir el masculino genérico y buscar alternativas bien construidas y genuinas en nuestro idioma:
Para nombres genéricos, colectivos o abstractos
Hombre, hombres Ser humano, personas
Profesores, Alumnos Profesorado, Alumnado
Investigadores Personal Investigador
Director, Secretario, Gerente, Decano Dirección, Secretaría, Gerencia, Decanato
Para sustantivos o adjetivos sin referencia sexuada
Ser ciudadano español Tener la nacionalidad española
Muchos expertos Un amplio número/conjunto de especialistas
Diversos conferenciantes Diferentes conferenciantes
Todos los representantes Cada representante
Con preposiciones
Estudiantes interesados en Estudiantes con interés en
Los estudiantes desempleados El alumnado sin empleo/en situación de desempleo
Trabajadores autónomos Profesionales en régimen (laboral) autónomo
Profesores habilitados/acreditados Profesorado con habilitación/con acreditación
Con el pronombre “quien(es)”
Los colaboradores Quienes colaboren
Cuantos soliciten Quienes soliciten
El que sepa la respuesta Quien sepa la respuesta
Repitiendo masculino y femenino
Los licenciados en Los licenciados o licenciadas en
Reunión de vicerrectores en Huesca Reunión de vicerrectoras y vicerrectores en Huesca
Firmado: El Director del Departamento Firmado: El/la Director/a del Departamento-
Los representantes, los becarios- Las y los representantes, los becarios y las becarias
Fuente: Observatorio de Igualdad de la Universidad de Zaragoza.
Y a ti, ¿qué te parece?
Ya lo ves, este es un tema bastante amplio y polémico.
Parece que nadie se pone de acuerdo, pero no se puede negar que hay un movimiento detrás que hace presión para que la RAE y el resto de instituciones del lenguaje pongan cartas en el asunto.
Y tú: ¿crees que es una tontería, o que debemos trabajar al máximo para eliminar el sexismo del lenguaje?
Si usas lenguaje inclusivo, ¿cómo lo usas?
Si no lo usas, ¡cuéntanos por qué??!!!'''
¡Nos encantará leerte!
𝑩𝒊𝒃𝒍𝒊𝒐𝒈𝒓𝒂𝒇𝒊́𝒂 : Butler, Judith (1997) Lenguaje, poder e identidad. Madrid: Síntesis. 2004
Sigamos educando en la diversidad No Binarie. Hoy hablare de mi identidad Demigénero o de:
TRANS-MASCULINIDADES DEMIFLUX
(específicamente hablaremos de demimasculinidad y demifem).En primer lugar:
¿qué es demigénero? Es una identidad de género y un término general al mismo tiempo. Ambos (género y sombrilla) caen bajo la sombrilla no binaria.
Demigénero es cuando alguien tiene una conexión parcial con una determinada identidad de género, puede ser cualquier género o incluso el término género. Por ejemplo, demiandrógine, demineutrois, demiflux, demifluido y, por supuesto, demichico y demichica.
Ahora, definamos específicamente estos últimos dos.
Demichico o Demitransmasculino es cuando alguien se identifica parcialmente como hombre/masculine, independientemente de su género asignado al nacer. La otra parte de la identidad podría ser cualquier género, combinación de géneros o incluso la falta de género. Debido a que caen bajo la sombrilla no binaria, que está bajo la sombrilla trans y géneroq***r, pueden identificarse también como estos. Además, pueden identificarse a sí mismes como trans masculines si fueran AMAN (Asignade Mujer Al Nacer).
Demichica es cuando alguien se identifica parcialmente como mujer/femenine, independientemente de su género asignado al nacer. La otra parte de la identidad podría ser cualquier género, combinación de géneros o incluso la falta de género. Debido a que caen bajo la sombrilla ni binaria, que está bajo la sombrilla trans y géneroq***r, pueden identificarse también como estos. Además, pueden identificarse a sí mismos como transfemenines si fueran AHAN (Asignade Hombre Al Nacer).
Ambxs pueden usar cualquier pronombre o conjunto de pronombres. Y como cualquier otro género no binario, no le deben a nadie una apariencia andrógina.
